SIMALUNGUN-KU

musisi terkenal asal simalungun "Bill Saragih "

2011-11-11T00:37:00.002+07:00

Nama :

Bill Amirsjah Rondahaim Saragih Garingging

Lahir :

Sindaraya, Simalungun, Sumatera Utara,

1 Januari 1933

Wafat :

Jakarta, 29 Januari 2008

Pemusik Jazz serba bisa Bill Amirsjah Rondahaim Saragih Garingging atau Bill Saragih, lahir di Sindaraya, Simalungun, Sumatera Utara, 1 Januari 1933. Anak ke-5 dari 11 bersaudara dari keluarga Jan Kadoek Saragih sempat mengenyam pendidikan di bangku kuliah fakultas hukum Universitas Indonesia tahun 1962-1964. Pada usia enam belas tahun, ia telah menjadi pemimpin band Billy Trio (1949-1954). Mulai bermusik secara profesional di Hotel Indonesia, Jakarta, awal tahun 1960-an bersama musisi Victor Tobing, Sal Salius, Poltak Hutabarat dan Jack Lesmana.

Memimpin band Jazz Riders (1962-1965) sebelum akhirnya mulai memimpin band-band yang memanggul namanya yang tampil di luar negeri seperti Bill Saragih and The Blue Notes (1966-1972) di Bangkok, Thailand dan Bill Saragih Trio (1972-1979) di Sydney, Australia.

Tahun 1978, mulai mempelajari cara mengajarkan musik jazz lebih mendalam dengan, meraih diploma dari Berkeley College of Music lewat Berkeley Correspondence Course. Belajar pada David Baker dari Universitas Indiana, Amerika Serikat, dan Jamey Aebersolo mengenai pengajaran improvisasi musik jazz. Setelah itu, antara tahun 1979-1988, Bill menjadi Direktur dan Pengajar di Bill Saragih Musical Services.

Menikah dengan Anna Rosemary dan dikaruniai dua orang anak John Anthony dan Leoni Tiana. Bill lebih banyak menghabiskan masa hidupnya di luar negeri, terutama Australia. Menetap di Australia dari tahun 1972 dan baru kembali ke Indonesia tahun 1987.

Bill seorang musisi dan penghibur serba bisa. Dia penghibur yang sangat komunikatif dengan banyolan serta vokal yang sering dimiripkan dengan suara serak Louis Armstrong. Selain piawai sebagai penyanyi, Bill juga bisa memainkan instrumen piano, saksofon, flute, dan vibrafon.

Bill Saragih banyak meraih berbagai penghargaan dalam karier bermusiknya, diantaranya ; JIJF Awards dari Jakarta International Jazz Festival (1991), The Blue Note Award dari Blue Note (1977-1998), Asean Development Citra Award dari Asean Program Consultant Indonesia Consortium, Award dari PT Java Festival Production dan Jakarta Jazz Society.

Bill Saragih juga aktif di berbagai organisasi, seperti ; Musicians Union of Australia (1972-1988), Music Arranger Guild of Australia (1975-1988), Indonesian Composers Right Association (1992 s/d Wafat).

Bill Saragih meninggal dunia dalam usia 75 tahun pada hari Selasa 29 Januari 2008 pukul 11.15 WIB di Rumah Sakit Fatmawati, Jakarta Selatan, karena stroke dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta, pada tanggal 1 Februari 2008. (dari berbagai sumber)

umpasa simalungun

2011-10-31T05:08:00.004+07:00

Nisuan sanggei sanggei I buttuni luhutan
Nasiam ma gabei Anggo marsipaihut ihutan

Ipongkah buluh balangkei, sigeini bagod puli

Pinungkahni oppungta na parlobei,ihutkononni na parpudi

Sordam ni urang-iring, sogop i barung-barung

Hatamu do magigi, uhurmu margagayung

Nisuan sanggei sanggei I buttuni luhutan
Nasiam ma gabei Anggo marsipaihut ihutan

Ipongkah buluh balangkei, sigeini bagod puli

Pinungkahni oppungta na parlobei,ihutkononni na parpudi

Sordam ni urang-iring, sogop i barung-barung

Hatamu do magigi, uhurmu margagayung

tambahi nassiam hanjin tene....

JR Saragih Minta Dukungan

2010-12-01T07:21:00.005+07:00

SIMALUNGUN-Bupati Simalungun JR Saragih kembali minta dukungan dari masyarakat Simalungun untuk menjalankan roda pemerintahan dan pembangunan di daerah itu. Permintaan itu menyusul munculnya pendapat sejumlah pihak pihak bahwa ia memimpin secara arogan
“Saya membutuhkan dukungan semua masyarakat supaya orang tidak menganggap saya arogan menuju perubahan yang lebih baik, termasuk dukungan dari PDI Perjuangan. Baju boleh berbeda, namun tujuan satu untuk membangun Kabupaten Simalungun yang lebih baik,” katanya.
Hal itu disampaikan DR JR Saragih MM saat memberikan kata sambutan dalam acara sosialisasi, seminar, dan Peringatan Hari Pahlawan 10 November 2010 PDI Perjuangan Kabupaten Simalungun di Balai Bolon Cadika Jalan Asahan KM 4 Kecamatan Siantar, Senin (22/11).

“Saya akan membangun Simalungun dengan tidak membeda-bedakan agama, suku dan hal lainnya, dan akan transparan dalam segala hal,” jelasnya.

Ke depan, katanya, khusus untuk dana partai-partai di Simalungun, Pemkab akan transparan dalam penentuan anggaran untuk partai yang akan dimasukkan dalam APBD.

JR juga berjanji mendukung penyaluran bantuan kepada para petani di Simalungun, menaikkan gaji pangulu dan perangkatnya, dan akan membangun jalan-jalan di nagori-nagori yang berlokasi di perkebunan dengan cara melibatkan pihak kebun. (ral/smg)

sumber: SUMUT POS

BUNUH DIRI

2010-12-01T07:13:00.004+07:00

Aikhh... halani gati magouan duit,bunuh diri. Ai sonaha mando lo lakan??

songon on ma cerita ni bani barita...

SIMALUNGUN-Seorang ibu rumah tangga (IRT) bernama Dorma Saragih Dajawak (51), warga Sigundaba, Nagori Sondi Raya, Kecamatan Raya, Simalungun, nekat bunuh diri dengan minum racun rumput jenis Gromoxone Senin (15/11) dini hari. Korban melakukan aksi itu itu diduga karena stres sering kehilangan uang miliknya tanpa diketahui siapa pencurinya.

Salah seorang keluarga korban, Jhon Martuah Saragih, menuturkan, kejadian tersebut bermula saat Dorma berbincang-bincang dengan suaminya Sariaman Purba sekitar pukul 02.00 dini hari.

“Saya tidak tahu kenapa sampai nekad minum racun. Keluarga mereka selama baik-baik. Yang saya ketahui dia pernah mengeluh sering kehilangan uang. Dia mengaku stres karena tidak tahu siapa pelaku pencurinya,” katanya. (hot/smg)

sumber : SUMUT POS

Simalungun Tuan Rumah Pesta Danau Toba 2010

2010-10-27T01:15:00.001+07:00

http://www.hariansumutpos.com

SIMALUNGUN–Kabupaten Simalungun kembali dipercaya sebagai tuan rumah penyelenggaraan Pesta Danau Toba (PDT) tahun 2010 yang akan dilaksanakan 20–24 Oktober 2010 mendatang di Parapat, Kecamatan Girsang Sipangan Bolon. Sebagai tuan rumah, budaya Simalungun diharapkan menjadi prioritas dalam mengisi acara tersebut. PDT itu sendiri akan diikuti Kabupaten Karo, Pak-Pak, Humbahas, Taput, Tobasa, Samosir dan Simalungun sebagai tuan rumah dan rencananya akan dibuka Menteri Parawisata Zero Wacik dan ditutup oleh Menteri Perhubungan Hatta Rajasa.

Kadis Parawisata Simalungun Karshell Sitanggang, Senin (27/9), mengatakan, tari dan seni musik Simalungun akan menjadi pertunjukan pembukaan. Simalungun juga akan mengkuti seluruh cabang perlobaan

Gonrang Simalungun

2010-10-27T01:07:00.003+07:00

Musik merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan. Dari semua karya seni, mungkin sekali musiklah yang paling mempengaruhi tradisi budaya untuk menentukan patokan-patokan sosial dan patokan-patokan individu, mengenai apa yang disukai dan apa yang diakui. Musik dapat mencerminkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip umum yang mendasarinya, yang menghidupkan kebudayaan tersebut secara menyeluruh.

Gonrang (istilah bahasa Simalungun untuk “gendang”) salah satu alat musik dari daerah Simalungun, yang telah lama ada dan berkembang di daerah Simalungun. Musik gonrang tidaklah hanya apresiasi seni semata, tetapi juga mau memperlihatkan makna dan fungsi yang sangat mendalam bagi kehidupan masyarakat Simalungun khususnya. Makna dan fungsi gonrang terwujud sebagai suasana pengungkapan hati, sebagai sarana hiburan, sebagai sarana komunikasi. Musik gonrang juga sebagai representasi simbolis yang mencerminkan nilai-nilai, pengaturan kondisi sosial dan perilaku kultur lainnya serta sebagai peneguh ritus-ritus keagamaan dan ikatan sosial.

Maksud tulisan ini adalah untuk membahas kelima fungsi gonrang Simalungun yang disebutkan diatas.

Fungsi Musik gonrang dalam komunitas masyarakat simalungun:

1. Sebagai pengungkapan suasana hati
Dimanapun di dunia ini, tampak jelas bahwa musik mempunyai peran yang kuat dalam mengungkapkan suasana hati seseorang. Pengungkapan suasana hati itu dapat bersifat spesifik seperti halnya pada lagu yang bernuansa politis maupun lagu-lagu percintaan yang mau mengungkapkan perasaan dan kepuasan diri. Apapun jenis suasana hati yang diekspresikan dalam proses pembuatan musik, akan menggugah reaksi dari para pendengar dan reaksi itu tidak lepas dari pementasannya. Maksudnya adalah nuansa lagu yang dibawakan disesuaikan dengan suasana pesta. Sebagai contoh, untuk pesta perkimpoian, pesta panen dan pesta meriah lainnya tentu sangat berbeda nuansa musiknya dengan suasana kematian atau kesedihan.

Salah satu faktor yang dianggap penting dalam menentukan reaksi suasana hati terhadap musik di kalangan masyarakat Simalungun adalah tempo musik yang dibawakan. Untuk menunjukkan suasana gembira, maka dipakai tempo sedang hingga tempo cepat. Sedangkan tempo lambat umumnya dipakai untuk yang berhubungan dengan hal-hal musibah, kekecewaan, kesedihan dan kerinduan hati. Banyaknya lagu-lagu sedih di daerah Simalungun dan digunakannya istilah inggou menggambarkan makna suasana hati dari lagu-lagu tersebut serta persepsi masyarakat Simalungun terhadap lagu-lagu tersebut. Pengungkapan perasaan mungkin paling mudah dan sederhana untuk difahami dari lirik yang dikandungnya.

Para pemain musik gonrang mempunyai peran penting dalam suasana ini. Para pemusik menjadi pemicu dalam memulai dan memfasilitasi pengungkapan perasaan yang sesuai untuk masing-masing situasi dengan cara “menghidupkan” gual (lagu yang dimainkan pada ansambel musik gonrang) yang dibawakan. Sebagai contoh, dalam tortor sombah (tortor = tarian, sombah = sembah) dimulai oleh pihak boru (orang atau klan yang menjadi pihak penerima istri kepada yang bersangkutan) dan mengarahkan kepada pihak tondong (orang atau klan yang menjadi pihak pemberi istri dari yang bersangkutan).

Sikap sembah diwujudkan dengan mengatupkan telapak tangan dengan ujung jari menghadap ke atas dan disentuhkan pada dahi, dengan sikap seperti ini pihak boru menghampiri pihak tondong. Sambil menarikan tortor sombah dihadapan pihak tondong, pihak boru memohonkan kasih sayang yang manja dari pihak tondong. Maka kerendahan hati merupakan makna dari inti tarian yang dibawakan oleh boru yang diungkapkan dalam konteks tarian dan musik yang dibawakan.

2. Sebagai sarana hiburan
Salah satu fungsi musik gonrang bagi masyarakat Simalungun adalah sebagai sarana hiburan. Karena kurangnya kesempatan untuk menikmati suasana istirahat dari kerja, maka pada saat pesta merupakan kesempatan untuk beristirahat dari aktivitas kerja. Pesta merupakan salah satu bentuk acara selingan. Ada sejumlah pesta yang dilaksanakan setiap tahun, yang termasuk di dalamnya yaitu Manumbah (penyembahan tempat keramat maupun arwah para nenek moyang).

Ada pesta yang diselenggarakan pada saat-saat khusus : pesta palaho/paroh boru (pesta pernikahan), pesta mangalo-alo tamuei (pesta penyambutan tamu atau undangan istimewa), mamongkot jabu (selamatan memasuki rumah baru) dan masih banyak kesempatan lain yang dijadikan suasana pesta. Salah satu kebiasaan dalam berpesta adalah mengundang antara kampung yang satu dengan kampung yang lain yang memiliki ikatan hubungan tondong, boru dan sanina (mereka yang berasal dari marga dan sub-marga yang sama dengan yang bersangkutan) untuk memeriahkan pesta tersebut.

Pada pelaksanaan pesta tersebut, biasanya para undangan dengan sabar mengikuti acara, khususnya pada acara adat penting dan menunggu sampai pada kesempatan mereka untuk menari. Salah satu kebiasaan pada saat menari, para undangan akan meminta gual yang menjadi kesukaan mereka (umumnya untuk pesta-pesta meriah). Kaum muda-mudi, karena belum mendapat posisi dalam masyarakat biasanya baru mendapat giliran untuk menari pada akhir-akhir acara. Untuk mereka, ini adalah kesempatan untuk bersosialisasi satu sama lain dan kesempatan untuk belajar menari pada pesta-pesta resmi.

Selain pada kegiatan adat dan tradisi musik gonrang yang disebutkan diatas, musik merupakan sarana hiburan pada kesempatan lain. Para warga, khususnya kaum pria, suka berkumpul pada malam hari sambil bernyanyi dan memainkan alat musik seperti : gitar, seruling, harmonika dan alat musik lainnya sebagai sarana hiburan.

3. sebagai sarana komunikasi
Para ahli musik telah mengakui fungsi kesenian musik adalah sebagai sarana komunikasi. Lewat nuansa musik yang dibawakan, mereka mau mengkomunikasikan seluruh perasaannya secara simbolis, baik yang menggembirakan maupun yang sedih. Nuansa kesedihan, kekecewaan dan kesepian biasanya diungkapkan dengan lirik dan bunyi lagu-lagu percintaan maupun lagu-lagu perpisahan. Kita akan lebih merasakan perasaan hati seperti ini pada sejumlah gual yang bertempo lambat. Bunyi musik juga dapat menyajikan suasana hati tertentu yang dapat membantu untuk mengungkapkan perasaan hati dan inti dari lirik yang dinyanyikan.

Selain itu, musik gonrang juga mau mengkomunikasikan identitas etnis. Sebagai salah satu dari sekian banyak kelompok etnis di Indonesia, masyarakat Simalungun yang tertarik pada tari-tarian dan musik tradisionalnya, sangat menyadari keunikan musik mereka, baik di dalam maupun di luar tradisi gonrang. Pada acara-acara silaturahmi, sebagian dari anggota masyarakat sering muncul “nasionalisme primitif kesukuan” dengan musik, tarian dan adat sebagai titik tolak semangat. Pada acara seperti ini kerap kali sangat membantu penyebaran musik dan tari-tarian Simalungun, yang mempengaruhi musik dan tari-tarian nasional Indonesia. Dengan demikian, musik Simalungun merupakan suatu acara guna mengkomunikasikan karakter dan kebanggaan etnis mereka.

4. Sebagai Representasi Simbolis
“Musik mencerminkan nilai-nilai, pengatur kondisi sosial dan perilaku kultur lainnya.”
Musik merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan. Dan sebagaimana aspek-aspek kebudayaan lainnya, musik niscaya akan mencerminkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip umum yang mendasarinya, yang menghidupkan kebudayaan tersebut secara menyeluruh.

Ansambel musik gonrang mempunyai hubungan erat dengan struktur adat. Status para pemain musik dalam suatu ansambel musik gonrang didasarkan atas jenis alat musik yang dimainkannya. Si peniup sarunei (alat musik tiup yang memiliki tujuh buah lubang jari) selalu diakui sebagai pemimpin di antara mereka (secara musik maupun secara adat). Ia mempunyai peranan yang sangat besar dalam menentukan ansambel musik yang akan dimainkan. Menurut adat juga, bila pihak yang meminta gual memberikan penghargaan maka si peniup sarunei-lah yang harus menerima penghargaan tersebut. Dalam hal pendapatan di antara anggota pemain musik, ia juga yang akan mendapat imbalan yang lebih besar.

Tingkatan kedua yaitu para penabuh ansambel gonrang (gonrang si dua-dua atau gonrang bolon). Untuk gonrang si dua-dua umumnya hanya dimainkan satu atau dua orang saja, sedangkan untuk gonrang bolon umumnya dimainkan dua atau tiga orang. Mereka ini menabuh gonrang sedemikian rupa sehingga mampu memainkan gual yang dimintakan dengan mengikuti pola irama dari sarunei. Pertingkatan di antara penabuh hampir tidak ada, namun umumnya penabuh gonrang yang lebih mahir dalam memainkannya diakui sebagai yang menentukan.

Tingkatan yang ketiga yaitu para pemukul gong dan mongmongan (dua buah gong kecil yang digunakan sebagai tanda bunyi kolotomis). Meskipun musik dapat dimainkan tanpa didampingi oleh pemukul gong dan mongmongan, tetapi umumnya bagian ini juga selalu diikutkan. tugas mereka adalah membawakan kerangka dari gual tersebut, yang tujuannya untuk menambah nilai rasa dan tekanan yang menetap pada gual yang dimainkan. Sekali mereka mendapat pola yang pas dari gonrang dan sarunei, tugas mereka hanya mengulangi pola tersebut sampai gual berakhir.

Pertingkatan pada pemeran ansambel musik gonrang juga mempunyai hubungan dalam kelompok adat Simalungun. Sebagaimana pemain sarunei adalah sebagai pemimpin diantara pemain ansambel lainnya, maka kelompok tondong menduduki posisi sebagai pemimpin pada acara-acara adat (juga dalam hidup sehari-hari). Kemudian diikuti oleh kelompok boru sebagai kelompok kedua yang sangat erat hubungannya dengan tondong. Pihak tondong senantiasa memperhatikan dan memperlakukan boru-nya dengan baik dan bahkan memberikan berkat agar mereka senantiasa hidup sejahtera. Kelompok ketiga adalah kelompok sanina (keanggotaan marga dan sub marga yang berpesta). Sebagaimana pemukul gong dan mongmongan yang menambah nilai rasa pada ansambel musik gonrang, kelompok sanina ini merupakan penolong khususnya saat mempersiapkan acara pesta, pendamping bagi boru dan bagian dari boru itu sendiri.

Walaupun pengelompokan tondong, boru dan sanina dalam struktur adat mempunyai hubungan yang sangat erat dengan si peniup sarunei, penabuh gonrang dan pemukul gong dan mongmongan dalam ansambel musik gonrang, tetapi di antara kelompok ini praktisnya masih terdapat perbedaan. Pada ansambel musik gonrang, para pemainnya sangat jarang saling “bertukar posisi” atau tukar peran dalam memainkan ansambel musik gonrang.

Hanya dimungkinkan antara penabuh gonrang dengan pemukul gong dan mongmongan yang saling bertukar posisi. Pada konteks adat, posisi seseorang ditentukan oleh ikatan hubungan dengan pihak yang menyelenggarakan pesta. Dalam suatu pesta umpamanya, posisi seseorang dapat sebagai tondong namun pada saat pesta lain, dapat sebagai boru atau sanina. Jadi, seseorang dapat menempati ketiga posisi yang ada dalam kelompok ini. Dengan demikian akan ada keseimbangan, karena semua orang berkesempatan untuk memerankan salah satu dari ketiga kelompok ini dalam suatu pesta.

5. sebagai peneguh ritus-ritus keagamaan dan ikatan sosial
Salah satu kebiasaan baik bagi masyarakat Simalungun dan seluruh masyarakat Batak umumnya adalah adanya kebiasaan martutur (menelusuri silsilah satu sama lain). Hal ini dilakukan bagi mereka yang belum saling mengenal satu sama lain. Setelah saling mengetahui silsilah masing-masing, mereka akan dapat memposisikan diri satu sama lain berdasarkan aturan adat mengenai tata cara ikatan hubungan antara tondong, boru dan sanina. Ini merupakan norma yang mendukung terciptanya ikatan sosial yang kuat dalam kalangan masyarakat Simalungun.

Adat dan kelompok adat adalah unsur-unsur yang paling sentral dan kuat di kalangan masyarakat Simalungun, maupun masyarakat Batak umumnya. Kekuatan adat tersebut ditunjukkan dalam kehidupan sehari-hari melalui acara seperti tari-tarian adat yang dipentaskan hampir pada setiap pesta. Gual yang dibawakan pada acara tersebut pada umumnya gual yang mengingatkan pihak tondong, boru dan sanina akan tata cara keharmonisan sikap dan tindakan diantara mereka. Sikap dan kasih sayang serta tindakan mencurahkan berkat harus dipraktekkan dalam konteks sosial lingkup suasana gual yang dibawakan. Musik gonrang dijadikan sebagai sarana untuk menjaga kelangsungan nilai-nilai kultural dan keagamaan. Musik gonrang menjadi alat untuk pengikat dan peneguh ikatan sosial dan upacara-upacara kultural maupun keagamaan yang dianggap penting oleh masyarakat Simalungun.

sumber: http://www.mycultured.co.cc

RAJA SANG NAUALUH

2009-11-28T21:02:00.008+07:00

KEPAHLAWANAN RAJA SANG NAUALUH DAMANIK

Raja Sang Naualuh Damanik Bariba, lahir di Pematang Siantar tahun 1857. Ia merupakan Raja ke XIV yang memerintah dari tahun 1882–1904. Kerajaan Siantar didirikan oleh Partigatiga Sipunjung pada tahun 1350 dan Sang Naualuh merupakan generasi penerus yang semangat perjuangannya tidak jauh berbeda dengan nenek moyangnya tersebut. Selama memimpin Kerajaan Siantar, ia sangat gigih berjuang menentang penjajahan Belanda, baik secara fisik maupun secara politis. Akibat perlawanan dan penolakannya menandatangani tanda takluk kepada Belanda yang dikenal dengan ‘Korte Verklaring’ akhirnya putra terbaik Simalungun tersebut ditangkap penjajah Belanda pada 1904.

Selama dua tahun di dalam tahanan, Belanda belum juga merasa puas ia lalu diasingkan seumur hidup ke Pulau Bengkalis pada tahun 1906.
Selama memimpin Kerajaan Siantar, Raja Sang Naualuh sangat dicintai rakyatnya. Ia juga dikenal sebagai pelopor, penganut dan pelindung agama Islam, khususnya di Kerajaan Siantar. Di samping itu, Raja Sang Naualuh merupakan perintis pembangunan kota Pematang Siantar.
Salah satu peranan Raja Sang Naualuh adalah membuka dan merintis jalan dari Pematang Siantar menuju Asahan, sejauh 50 kilometer. Jalan tersebut hingga saat ini menjadi jalan yang sangat vital yang menghubungkan Pematang Siantar, Kabupaten Simalungun, Kabupaten Batubara dan Kabupaten Asahan. Kalau dulu, nama jalan lebih dikenal dengan nama Jalan Asahan, saat ini nama jalan tersebut telah ditetapkan sebagai Jalan Sang Naualuh.
Raja Sang Naualuh mangkat di Bengkalis tahun 1914. Sebelum akhir hayatnya, di daerah pengasingannya beliau sempat menjadi guru mengaji. Lokasi makamnya berada di tanah wakaf Syech Budin Bin Senggaro beralamat di Jalan Bantan Desa Senggaro Kecamatan Bengkalis Kabupaten Bengkalis Riau. Hingga saat ini makam Raja Siantar ini masih terawat baik dan sering dikunjungi para peziarah, baik itu peziarah dari Bengkalis, maupun yang datang dari Pematang Siantar dan Kabupaten Simalungun.

Presiden SBY Batal Buka Pesta Danau Toba

2009-10-09T00:12:00.003+07:00

MEDAN - Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) yang semula dijadwalkan membuka Pesta Danau Toba (PDT) 2009 di Parapat, Rabu (7/10/2009), dipastikan batal hadir.

Hal ini disampaikan Ketua Umum Panitia PDT Sujono Manurung, Selasa (6/10/2009). "Sampai saat ini kami belum menerima konfirmasi kehadiran Presiden. Kemungkinan memang tidak bisa datang. Karena semua jadwalnya berubah akibat

musibah gempa di Sumbar," papar Sujono ketika dihubungi via ponsel.

Menurut Sujono, Gubernur Sumatera Utara Syamsul Arifin akan menggantikan SBY untuk membuka PDT 2009. Selain itu, Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Sumut Nurlisa Ginting juga akan hadir dalam pembukaan ajang pariwisata tahunan tersebut.

Sementara itu, Direktur Jenderal Pemasaran Depbudpar Sapta Nirwandar kemungkinan besar juga tidak akan hadir dalam pembukaan PDT 2009. "Beliau masih di Padang, karena ada keluarganya di sana. Tapi perwakilannya akan hadir dalam pembukaan besok," tambah Sujono.

PDT 2009 akan digelar selama lima hari hingga Minggu, mendatang. Beragam kegiatan lomba, pertandingan olahraga, penampilan seni dan budaya, serta pameran industri kecil dan menengah akan ikut meramaikan ajang tersebut.

from: OKEZONE.COM

Download Lagu Simalungun

2009-01-25T20:46:00.005+07:00

Yang sangat memberi pengaruh kerinduan saya untuk tanah Simalungun, adalah lagu-lagunya. Lagu-lagu ini juga bisamemberi kepuasan saat merindukan tanah kelahiran. Moga bermanfaat untuk anda. Walaupun ini sangat belum lengkap saya sangat berterima kasih atas kunjungan anda..

Silahkan Download !!!

Jhon Eliaman Saragih

Borit Do Begeian Hatamin
Boru Purba
Cinta Jarak Jauh
Danau Toba
Doding Kado Pengantin
Eta Maranggir
Friska
Gumisni Huting
Iluh I Bandara
Lalap Marangan-angan
Lang Tarpabuni
Marbapa Dua
Mardatu
Marih Si Bahuei
Mase
Masema
Mulani Pargaulanta
Paris Ni Udan
Pintor Bilang

DAMMA Terbaru

Barita Hun Simalungun
Hoi
Idolaku
Lince
Manriah
Nini
O..Raru
Sarupa Do Jambarta
Seng Pitah Ham
Tangis Lang Tar Tangishon

Serly Saragih
Ai Botou

Marmasi Trio
Dingis Na Lang Marasar

Ladies Trio
Anak Matani Arikku

AGAVE GROUP
Polisi Toba

Trio Mora
O..Simalungun

Zenny MT
Oe Pelo Botou
Zenny MT ft Huristina S
Lungun Tumang Huahap

Yuli S
Hayu Na Melus
HolongalahanLopah

Jhon Kariando

Abingma Pahoppumon

NN
Haporas Ni Silokkung

Lagu Rohani Simalungun

5 Roti 2 Dekke
Bai Pardalanan
Bujur Do Naibata
Hamajuonni Jaman
Hu Sombah Ham Tuhan
Idilo Tuhan Naibatanta
Jaloma Jesus
Markuasa
Mattin Ni In
Monang Do Au
Naha Do Pangahapmu
Titah Palimahon
Tolong Ham MA Tuhan
Tuhan Ham Sortalikku

kita akan berusaha kalo ada yang maw request lagu...!!!

Terimakasih....

Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) Simpang TKA Bungo

2009-01-13T23:29:00.008+07:00

GKPS Simpang TKA Bungo, Komunitas Kecil yang Teraniaya

Sebanyak 33 keluarga komunitas Nasrani, warga Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) Simpang TKA kilometer 44, Desa Rantau Ikil, Kecamatan Jujuhan, Kabupaten Muarobungo, kini teraniaya oleh sekelompok warga setempat yang tak bertanggung jawab.
Bahkan pembakaran 30 unit rumah milik warga pendatang asal Simalungun dan Karo Sumatera Utara 28 Juli 2007 lalu, menyisakan luka mendalam umat Nasrani di sana. Bahkan warga pendatang itu diwajibkan membayar denda
Rp 90 juta sebagai perdamaian secara adat.

Padahal yang menjadi korban pembakaran itu adalah saudara kita yang mengadu nasib sebagai petani kebun di desa tersebut sejak 10 tahun silam. Sungguh tidak adil. Sepertinya saudara kita disana teraniaya.

Pendeta GKPS Resort Jambi, Pdt Jhon Rickky R Purba, STh kepada penulis menuturkan, dari 30 unit rumah warga asal Sumut yang dibakar di Simpang TKA, lima diantaranya milik warga GKPS Simpang TKA, Resort GKPS Jambi.

Masing-masing Sy S Silalahi/br Simanjuntak, Maston Naibaho/br Saragih, Bernath Barus/br Jawak, Johan Barus/br Sinaga dan Bendehara GKPS Simpang TKA, Sy.J Damanik, Bong Manalu.

Seluruh harta benda milik warga GKPS itu, habis dijarah dan dibakar orang tak bertanggung jawab itu. Bahkan uang gereja GKPS Simpang TKA juga ikut dijarah habis oleh warga yang membakar rumah pendatang itu.

Dibongkar Paksa

Jiwa yang teraniaya yang dialami warga GKPS Simpang TKA, tidak hanya pada tempat tinggal mereka. Sebuah rumah peribadatan (gereja) milik GKPS Simp TKA juga ikut terkena imbas yang berujung pada pembongkaran paksa oleh perangkat desa dan pejabat kecamatan.

Pendeta GKPS Muarobungo, Pdt E D Sinaga, STh menceritakan, sudah tiga kali gereja semi permanen GKPS Simp TKA dibakar sekelompok orang tidak bertanggung jawab (warga desa setempat). Tahun 2003 lalu merupakan pembakaran yang cukup parah.

Bangunan gereja GKPS Simp TKA sudah dipindahkan kelokasi yang jauh dari pemukiman warga setempat non Nasrani. Sebanyak 33 KK warga GKPS Simpang TKA sudah mengumpulkan tanda tangan sebagai syarat membangun gereja di dekat pemukiman mereka.

Sebagai kepedulian St R.K Purba, salah satu tokoh Simalungun GKPS di Jambi sangat terharu mendengar kondisi gereja GKPS Simp TKA tersebut. Dirinya juga memberikan motivasi kepada warga GKPS Simp TKA untuk tetap berusaha mendekatkan diri dengan warga sekitar.

“Saya harapkan terus dilakukan pendekatan persuasif. Sehingga izin bangunan tersebut dapat keluar. Saya bersedia menyumbangkan seluruh atap seng untuk gereja tersebut. Semoga warga GKPS Simp TKA sabar dan teguh dalam iman. Saya juga menyumbangkan seng untuk bangunan gereja tersebut,” demikian kata St RK Purba saat Synode GKPS Resort Jambi, awal Maret lalu.

Kronologis

Pembongkaran paksa geraja GKPS Simpang TKA yang berlokasi di Dusun Baru, Desa Rantau Ikil, Kecamatan Jujuhan, Kabupaten Bungo, kembali terjadi, Senin, 30 Juli 2007. Pembongkaran rumah Tuhan itu disaksikan rombongan Pdt GKPS Resort Jambi. Hanya sebuah Podium yang bersisa dari pembongkaran paksa itu.

Kronologis pembongkaran gereja itu, awalnya dari surat tertanggal 20 Juli 2007 Kades Rantau Ikil Nomor 451.1/390/Pem, hal pemberitahuan. Isi surat dari kesepakatan pemerintah desa, pemuda masyarakat dan segenap lapisan masyarakar Rantai Ikil menghimbau dan mengingatkan kelompok masyarakat Kristiani untuk tidak melanjutkan pembangunan gereja.

Dalam surat itu dituliskan, karena pembangunan gereja di Dusun Baru Petanun maupun di semua tempat dalam wilayah Desa Rantau Ikil, dapat menciptakan dan memperluas konflik secara horizontal yang dapat merusak hubungan baik antar warga dan akhirnya terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

“Apabila saudara beserta kelompok masyarakat Kristiani di maksud tidak mengindahkan pemberitahuan ini, maka kami atas nama pemerintah desa tidak bertanggung jawab bila terjadi hal-hal yang tidak di inginkan tersebut kemudian hari,” demikian isi terakhir surat yang ditanda tangani Kades Rantau Ikil dan Ketua BPD Rantau Ikil.

Pada tanggal 23 Juli 2007, datang Kepala Desa Rantau Ikil-Yusri, Camat Jujuhan-Afri Asianto S Sos, Ketua Pemuda dan tokoh masyarakat desa setempat lainnya menutup gereja dan memberikan surat pelarangan beribadah dan penutupan gereja.

Kemudian tanggal 24 Juli 2004, datang rombongan BIN, Kasat Intel Kam, Kapolsek dan lain-lain meninjau lokasi rumah ibadah sambil minta keterangan kepada warga GKPS Simp TKA dan Pdt E Sinaga STh.

Selanjutnya, 25 Juli 2007, panggilan rapat oleh Muspika Kec Jujuhan. Pada tanggal 26 Juli 2007 dilakukan rapat dan menghasilkan berita acara pembongkaran gereja.

Dalam hasil kesepakatan itu, ada empat poin yakni bahwasannya pelaksanaan ibadah warga Jemaat GKPS Simp TKA dilaksanakan dari rumah ke rumah, bahwasannya warga GKPS pada tanggal 30 Juli 2007 pukul 10.00 wib siap membongkar gereja.

Poin ketiga kesepakatan itu bahwasannya tidak akan dilakukan lagi pembangunan rumah ibadah dalam bentuk apa pun untuk kedepannya dalam wilayah Desa Rantau Ikil, Kecamatan Jujuhan.

Poin keempat, apabila salah satu pihak melanggar kesepakatan ini maka pihak Muspika Kecamatan Jujuhan, Kepala Desa dan Perangkat Desa Rantau Ikil tidak bertanggung jawab terhadap apapun yang terjadi.

Kesepakatan itu ditanda tangani oleh tiga perwakilan Warga GKPS Simp TKA, S Silalahi, J Damanik dan J Saragih. Sedangkan perwakilan desa Rantau Ikil, Kades Rt Ikil Yusri, H Anasri Tokoh Masyarakat Des Rantau Ikil, Rusni-Ketua Pemuda Desa Rt Ikil.

Surat kesepakatan itu diketahui oleh, Camat Jujuhan, Danramil 416-02 Tanah Tumbuh-Kapten Inf Busril, Kapolsek Jujuhan-AKP A Farizal, Kantor Urusan Agama Kec Jujuhan Drs Hafiz dan Ketua Lembaga Adat Kecamatan Jujuhan M Amin HIB.

Bantuan Korban

Kejadian yang menimpa lima keluarga warga GKPS Simp TKA, Pengurus GKPS Resort Jambi tidak tinggal diam. Ratusan warga GKPS Jemaat Jambi dan simpatisan turt prihatin dan memberikan sumbangan.

Rombongan Pdt JRR Purba STh, Sabtu (4/8) menuju GKPS Simpang TKA membawa bantuan berupa 10 karung pakai bekas layak pakai, 10 karung beras, 40 dus mie instan, obat nyakmuk, minyak goreng, kecap, pasta gigi dan peralatan dapur lainnya.

Selain bantuan beruma sandang pangan, Pengurus GKPS Resort Jambi juga menyumbangkan uang tunai Rp 6,6 juta. Pengurus GKPS Resort Jambi juga membuka Posko Peduli GKPS Simpang TKA dengan alamat GKPS Jambi, JL.Lapangan Tembak (kapten Sujono) Kotabaru Jambi No.12. Kota Jambi. (Asenk Lee Saragih).

Segera

2009-01-07T20:36:00.003+07:00

SEGERA TERBIT....!!!!!!!!!!!

ALBUM DAMMA

" N I N I "

TERBARU.......!!!!!!

Festival Lagu Batak Se-Kalimantan Barat

2008-11-20T01:10:00.007+07:00

DEWAN Pimpinan Daerah (DPD) Kerukunan Masyarakat Batak (Kerabat) menyelenggaralan Festival Vokal Group Lagu–lagu Batak yang pesertanya terbuka untuk umum. Final acara yang akan digelar di Pontianak Convention Centre (PCC) pada 19 Oktober 2008 pukul 19.00. Acara ini dimeriahkan oleh penampilan khusus Joy Destiny Tiurma Tobing atau populer dengan panggilan Joy Tobing. Acara ini diikuti tidak hanya diikuti oleh etnis batak toba, batak simalungun, batak karo, batak nias, batak pakpak, dan batak mandailing saja, tapi juga diikuti oleh etnis lain seperti dayak ,cina dan melayu. Nah, special buat tulang ku “tomy saragih” ku berikan sebuah foto sepasang kekasih dari tanah Simalungun. Yang telah sukses menutup Festival Vokal Group Lagu–lagu Batak seKalBAr ini dengan sebuah tot-tor Simalungun hasil asuhan boru Damanik na jago on… panogolan mu satu nee……hehehe.

post by: CHINESIA EVANTA SARI PONDANG BUNGA RAYA DAMANIK

this is my FRIENDSTER

7 Rumah Terbakar di Merek Raya,,SIMALUNGUN

2008-09-04T23:20:00.002+07:00

Sabtu, 02 Agustus 2008

Api Diduga dari Ledakan Televisi

Tujuh unit rumah terbakar di Huta Kristen Nagori Merekraya Kecamatan Pematang Raya Kabupaten Simalungun,
Jumat (1/8) sekira pukul 10.00 WIB. Kerugian akibat kebakaran ditaksir mencapai Rp1 miliar.
Informasi dihimpun METRO dari warga di lokasi kejadian, sebelum
kebakaran terjadi, suasana huta (kampung) sedikit lengang. Sebab
rata-rata warga sedang berada di ladang. Namun tiba-tiba terdengar
teriakan seorang murid SD yang baru pulang sekolah.

Murid SD yang memiliki nama panggilan Ucok itu, sedang melintas
berjalan kaki menuju rumahnya. Tepatnya di depan rumah Jolden, yang
diduga merupakan asal api, Ucok heran melihat ada kepulan asap tebal.
Ucok menghampiri dan mengintip rumah yang sedang kosong itu. Dari luar,
ia melihat bagian dalam rumah sudah banyak asap dan ada kobaran api
dari televisi. Ucok yang menyaksikan kobaran api dan kepulan asap
langsung berlari menuju bengkel milik Risjon Saragih sembari berteriak
dan mengatakan ada kobaran api. Mendengar teriakan Ucok, Risjon keluar
dari bengkel dan melihat api mulai membesar di rumah tetangganya. Ia
pun segera mengemudikan salahsatu mobil langganannya untuk melaporkan
kejadian tersebut ke Pplsek Raya dan menghubungi petugas pemadam
kebakaran.

Sementara itu,
warga lainnya yang mendengar teriakan Ucok dan melihat
Risjon panik, berusaha menyelamatkan harta benda dari dalam rumah.
Bahkan rumah yang ditinggal pemiliknya terpaksa dirusak demi
menyelamatkan benda-benda di dalam rumah.
Namun karena angin bertiup sangat kencang serta terik matahari
menyengat, api cepat membesar dan merambat ke bengkel dan rumah lain.
Sehingga warga yang hendak menyelamatkan harta benda tidak bisa berbuat
apa-apa dan hanya menyaksikan tujuh unit rumah berikut bengkel terbakar
dengan cepat.

Api Berkobar Selama 2 Jam
Kebakaran berlangsung selama sekira dua jam. Petugas pemadam kebakaran
baru tiba setelah hampir sekira satu jam api berkobar. Sebelum petugas
datang, warga berusaha memadamkan api menggunakan peralatan seadanya,
seperti air yang diambil menggunakan ember.
Parahnya, satu unit mobil pemadan kebakaran datang hanya dengan tangki
kosong, dan terpaksa terlebih dahulu mengambil air dari salahsatu
sungai di Huta Hapoltakan Raya.

Salahseorang warga di sekitar lokasi kejadian marah dan menuding
lambannya petugas pemadam kebakaran datang. Entah ngapain datang kalau
tangki tidak berisi air! Lamban kali petugasnya! Kenapa tidak distok
air di dalam tangki, biar bisa cepat melakukan pemadaman? kata seorang
pria berkumis dan berbadan tambun.

Akhrinya setelah tiga kali bolak balik mengambil air dan mendapatkan
bantuan dua unit mobil pemadam kebakaran, api dapat dipadamkan. Namun
tujuh rumah berikut bengkel sudah hangus dilalap api. Tercatat, lima
tangki air baru bisa menjinakkan api.

Satu Rumah Dibongkar
Selain tujuh unit rumah berikut bengkel yang terbakar, satu unit rumah
lainnya yang terbuat dari papan, yakni milik Jahardin Saragih, terpaksa
dibongkar warga untuk mengantisipasi api merambat lebih besar. Warga
pun berusaha mengeluarkan barang-barang barang dari dalam rumah sembari
berusaha melepaskan dinding rumah.

Upaya warga yang merubuhkan rumah dipimpin Pangulu Nagori Merekraya,
Jontam Purba. Jontam langsung mengoordinir warga yang terdiri atas
pemuda dan kaum bapak. Sementara kaum ibu menangis histeris. Dalam
waktu 30 menit, rumah itu berhasil dirubuhkan.
Jalan Siantar-Saribu Dolok Macet

Musibah kebakaran tersebut membuat jalan lintas Siantar-Saribu Dolok
Nagori Merekraya Kecamatan Pematang Raya macet total. Sebab rumah yang
terbakar tepat berada di sisi kiri jalan Siantar-Saribu Dolok.
Warga dan beberapa pegawai negeri sipil (PNS) yang menuju Kantor
Bupati berhamburan melihat rumah terbakar. Terlihat beberapa petugas
berusaha mengatur arus lalu-lintas untuk mempermudah kendaraan
melintas, dan memberikan jalan bagi mobil pemadam kebakaran yang
beberapa kali lalu-lalang mengambil air.

Sejumlah warga semakin panik karena beberapa kabel listrik terputus dan
terjatuh membentang di jalan. Warga pun berhamburan karena takut
terkena kabel mengeluarkan api. Satu Sepedamotor Terbakar
Satu unit sepedamotor milik warga yang hendak diperbaiki di bengkel
milik Risjon Saragih ikut terbakar. Selain itu, jagung dan kopi
sebanyak empat ton ikut hangus, termasuk sejumlah peralatan bengkel
berupa mesin genset, gerenda, tabung las karbit, dan las listrik.

Sementara itu, rumah P br Damanik, ibu Risjon Saragih (pemilik bengkel)
mengalami kerugian sangat besar, yakni sekitar Rp400 juta. Hal ini
dikatakan Pangulu Nagori Merekraya, Jotaman Purba.
Dikatakan Jotaman, rumah J Sinaga warga Jakarta yang berasal dari
Nagori Merekraya yang ditaksir senilai Rp250 juta ikut terbakar
berikut harta benda di dalam rumah. Masih kata Jotaman, selain
berusaha menyelamatkan harta benda dan memadamkan api, warga juga
mendirikan posko bantuan. Sementara para korban yang rumahnya terbakar,
untuk sementara diungsikam di rumah tetangga.

Api Diduga dari Ledakan Televisi
Hampir dipastikan, api yang menghanguskan tujuh unit rumah berasal dari
ledakan televisi yang korsleting karena masih terhubung dengan aliran
listrik, di rumah Jolden Saragih.
Diduga, sejak malam hingga siang, pemilik rumah tidak mencabut stop contact televisi dari aliran listrik.

Berusaha Tegar....
Meski sangat berduka, namun anak salahsatu korban yang rumahnya
terbakar berusaha tetap tegar. R Saragih (44), putra P br Damanik, yang
tinggal di seberang jalan rumah ibunya, mengaku tidak menduga rumah
peninggalan almarhum ayahnya, yang selama ini dijadikan bengkel las dan
tempat penyimpanan hasil bumi, sudah rata dengan tanah hanya dalam
waktu singkat.

Dikatakannya, sebelum peristiwa itu terjadi, ia sedang bersiap-siap
menuju Pematangsiantar untuk menyelesaikan suatu urusan. Ketika dirinya
meninggalkan rumah, istri dan ibunya sedang bercerita di salahsatu
ruangan di rumah yang juga berfungsi sebagai bengkel itu.
Namun Saragih berusaha tegar. Ia tak ingin ibunya stres dan jatuh
sakit. Saya akan berusaha tegar. Saya tidak ingin mamak sakit;ucapnya.

Pemilik Rumah yang Terbakar

1. Jonatan Sinaga
2. Barmen Purba
3. Lesmen Damanik
4. P Br Damanik Pemilik bengkel yang dikelola anaknya Risjon Saragih
5. Julden Saragih Duga api berasal dari ledakan televisi di rumahnya
6. J Sinaga Warga Jakarta asal Merekraya
7. Johardin Saragih Rumahnya terpaksa dibongkar

manortor

2008-08-19T03:18:00.009+07:00

PARTUTURANNI SIMALUNGUN

2008-05-26T15:39:00.011+07:00

Tutur
bisa diterjemahkan sebagai panggilan yang digunakan masyarakat Simalungun sebagai sebutan untuk/kepada orang tertentu.

Perkerabatan Simalungun
Orang Simalungun tidak terlalu mementingkan soal “silsilah” karena penentu partuturan di Simalungun adalah “hasusuran” (tempat asal nenek moyang) dan tibalni parhundul (kedudukan/peran) dalam horja-horja adat (acara-acara adat). Hal ini bisa dilihat saat orang Simalungun bertemu, bukan langsung bertanya “aha marga ni ham?” (apa marga anda) tetapi “hunja do hasusuran ni ham (dari mana asal-usul anda)?"

Hal ini dipertegas oleh pepatah Simalungun “Sin Raya, sini Purba, sin Dolog, sini Panei. Na ija pe lang na mubah, asal ma marholong ni atei” (dari Raya, Purba, Dolog, Panei. Yang manapun tak berarti, asal penuh kasih). Kenapa? Karena seluruh marga raja-raja Simalungun itu diikat oleh persekutuan adat yang erat oleh karena konsep perkawinan antara raja dengan “puang bolon” (permaisuri) yang adalah puteri raja tetangganya. Seperti raja Tanoh Djawa dengan puang bolon dari Kerajaan Siantar (Damanik), raja Siantar yang puang bolonnya dari Partuanan Silappuyang, raja Panei dari putri raja Siantar, raja Silau dari putri raja Raya, raja Purba dari putri raja Siantar dan Silimakuta dari putri raja Raya atau Tongging.

Adapun Perkerabatan dalam masyarakat Simalungun disebut sebagai Partuturan. Partuturan ini menetukan dekat atau jauhnya hubungan kekeluargaan (pardihadihaon), dan dibagi kedalam beberapa kategori sebagai berikut:

1. Tutur Manorus / Langsung
Perkerabatan yang langsung terkait dengan diri sendiri.

Ompung: Orangtua Ayah atau Ibu, Saudara (Kakak/Adik) dari orangtua Ayah atau Ibu
Bapa/Amang: Ayah
Inang: Ibu
Abang: Saudara lelaki yang lahir lebih dulu dari kita.
Anggi: Adik lelaki; saudara lelaki yang lahir setelah kita.
Botou: Saudara perempuan (baik lebih tua atau lebih muda).

Amboru: Saudara perempuan Ayah; Saudara perempuan pariban Ayah; Saudara perempuan Mangkela: Bagi wanita: orangtua dari Suami kita; Amboru dari suami kita; atau mertua dari Saudara Ipar perempuan kita.
Mangkela: Suami dari saudara perempuan dari Ayah
Tulang: Saudara lelaki Ibu; Saudara lelaki pariban Ibu; Ayah dari besan
Anturang: Istri dari Tulang; Ibu dari besan
Parumaen: Istri dari Anak; Istri dari Keponakan; Anak Perempuan dari Saudara Perempuan Istri; Amboru dan Mangkela kita memanggil istri kita Parumaen
Nasibesan: Istri dari Saudara (Ipar) lelaki dari Istri kita atau saudara Istri kita
Hela: Suami dari Puteri kita; Suami dari Puteri dari kakak/adik kita
Gawei/Eda: Hubungan Wanita dengan Istri Saudara Lelakinya
Lawei: Istri dari Saudara Lelaki
Botoubanua: Puteri Amboru; Bagi wanita: Putera Tulang

Pahompu: Cucu; Anak dari Botoubanua; Anak Pariban
Nono: Pahompu dari Anak (Lelaki)
Nini: Pahompu dari Boru
Sima-sima: Anak dari Nono/Nini
Siminik: Pahompu dari Nono/Nini

2. Tutur Holmouan / Kelompok

bersambung.....!!!!!

Presiden S B Y berkunjung ke Simalungun

2008-04-23T08:04:00.008+07:00

Presiden Susilo Bambang Yudhoyo
direncanakan akan melakukan kunjungan kerja di Kab। Simalungun pada Juli 2008
mendatang.

Informasi itu dikemukakan Bupati Simalungun, Zulkarnain Damanik, Kamis (3/4), kepada wartawan. “ Kunjungan
SBY dalam rangka panen raya padi sawah seluas 1.300 hektar di Panombean Panei dan peresmian Pematang Raya
menjadi ibukota Kabupaten Simalungun,” terang bupati.

Dalam rangka rencana kunjungan Presiden, Bupati Simalungun bersama Sekab, Asisten Tata Pemerintahan, Asisten
Ekbang, Asisten Administrasi dan Bintur, Kadis Pertanian, Kadis Perkimbangwil, Ka.BP3K, Kabag Tapem, Kabag
Pembangunan, Kabag Humasy dan Protokol, para pimpinan instansi teknis terkait, Camat Raya dan Camat Panambeian
Pane, telah mengelar rapat koordinasi untuk membahas persiapan panen raya dan peresmian ibukota kabupaten.

Zulkarnain mengemukakan, kunjungan SBY ke Simalungun merupakan suatu penghargaan yang tinggi bagi masyarakat
Simalungun sendiri. Sebelumnya memang pernah ada rencana SBY turun ke Simalungun, namun karena berbagai hal,
SBY tidak jadi datang dan digantikan Menteri Pertanian. “Kedatangan presiden harus disambut dengan baik. Ini
suatu penghargaan yang tinggi bagi masyarakat Kabupaten Simalungun,” tutur Bupati.

Menurut Bupati, hal yang paling penting yang harus di persiapkan adalah lokasi pelaksanaan panen raya di Kecamatan
Panambeian Pane dan kota Pematang Raya sebagai ibukota Kabupaten Simalungun seperti infrastruktur jalan menuju
lokasi, penataan kota dan sarana pendukung lainnya.

Kepada Instansi teknis diharapkan untuk bekerja ekstra keras, sehingga kedatangan Presiden ke daerah Simalungun
dapat berjalan dengan baik. Kepada masyarakat, Bupati berharap untuk memberikan dukungan terutama dalam
menjaga situasi keamanan yang kondusif di daerah, apalagi dalam bulan April ini, Prov. Sumut akan melaksanakan
Pilkada Gubernur Sumatera Utara.

Di sisi lain Bupati mengatakan, perpindahan pusat Pemerintahan Kab. Simalungun seharusnya dilaksanakan pada April
ini, namun mengingat pada bulan ini akan dilaksanakan Pilkadasung Gubsu, maka perpindahan baru dapat
dilaksanakan pada Juni 2008 mendatang.

Kemudian, lanjut Bupati, sebelum memasuki kantor baru, terlebih daluhu akan dilaksanakan pesta adat Simalungun
(Mamokkot Rumah Na Bayu) direncanakan pada 2 s/d 5 Juni 2008 yang rencananya dilaksanakan di halaman kantor
Bupati Simalungun yang baru di Kecamatan Raya. (a15)

Waspada Online

Dukung Pemekaran Simalungun

2008-03-31T16:01:00.005+07:00

Forum Peduli Ibukota Pematang Raya Unjuk Rasa ke DPRD

Simalungun (SIB)
Seratusan orang yang menamakan diri Forum Peduli Ibukota Pematang Raya (FPIPR) Simalungun, Kamis (29/11) dengan kordinator aksi Hermanto Sipayung SH berunjuk rasa ke DPRD Simalungun dan kantor Bupati untuk menyampaikan aspirasi mendukung pemekaran Simalungun jadi dua Kabupaten, seraya meminta agar terlebih dulu kantor Bupati dipindahkan dari Siantar ke Sondi Raya, Kecamatan Raya.

Tuntutan pengunjuk rasa agar segera dipindahkannya kantor Bupati ke Raya adalah sesuai dengan PP No 70 tahun 1999 yang menetapkan bahwa ibukota Kabupaten Simalungun di Sondi Raya, Kecamatan Raya, namun hingga kini belum terealisasi. “Kami tidak anti pemekaran, bahkan mendukung, tapi segeralah dulu dipindahkan ibukota Simalungun ke Raya”, teriak pengunjuk rasa melalui pengeras suara.

Komisi I DPRD Simalungun yang membidangi pemerintahan, menjumpai pengunjuk rasa ke halaman kantor DPRD untuk menyahuti aspirasi pengunjuk rasa. Ketua komisi I, Ir H Iskandar Sinaga dan anggota Tapa Siboro bergantian memberikan tanggapan dan arahan di hadapan pengunjuk rasa dengan senyum simpatik. Juga ikut anggota komisi I lainnya Makmur Damanik dan Asmuni Saragi.

Disebutkan, DPRD Simalungun akan ikut “unjuk rasa” bersama rakyat kepada Bupati, jika Bupati dan jajarannya tidak pindah kantor ke Pematang Raya April 2008, sesuai janji Bupati dalam rapat paripurna DPRD Simalungun baru-baru ini.
DPRD Simalungun juga sudah siap untuk berkantor ke Pematang Raya April 2008, sebab sarana kantor saat ini sudah tinggal pembenahan, kata Iskandar Sinaga dan Tapa Siboro yang disambut tepuk tangan pengunjuk rasa.

Seusai menerima pengunjuk rasa, Ir H Iskandar Sinaga menyebutkan bahwa proses pemekaran Simalungun jadi dua kabupaten akan tetap jalan 7 fraksi di DPRD Simalungun sudah menyetujuinya. “Langkah mundur kalau ada yang menolak pemekaran. Coba bandingkan, sebelum Taput dimekarkan jadi 4 kabupaten, APBD nya lebih kecil dari Simalungun. Kini dengan pemekaran jadi empat daerah otonom, APBD eks Taput itu sudah mencapai Rp 1,6 triliun, sementara Simalungun masih Rp 770 milyar/tahun,” sebutnya.
Panitia pemekaran Simalungun Drs Sarmedi Purba yang dihubungi SIB via ponselnya menyebutkan, pemekaran sudah jadi milik rakyat Simalungun yang disalurkan melalui semua partai yang duduk di DPRD. “Habonaron do bona, kita masyarakat bukan hanya dari Saribudolok ke Perdagangan, tapi ke seluruh nusantara”, katanya.

Ketua Pansus pemekaran di DPRD Simalungun Janter Sirait SE, melalui ponselnya menyebutkan aspirasi minta segera pindah kantor Bupati ke Raya adalah wajar dan akan direalisasi selambat-lambatnya April 2008, dan proses pemekaran juga harus jalan terus, karena sudah kebutuhan daerah ini. Anggaran untuk pemekaran inipun bukan dari APBD, tapi dari masyarakat yang peduli pemekaran melalui “malam dana” yang akan digelar, Jumat (30/11) di Restoran Internasional proses P Siantar. Yang bisa ditampung dalam APBD hanya biaya tim memfasilitasi proses pemekaran itu dan tidak sampai Rp 100 juta.

Setelah dari DPRD, pengunjuk rasa mendatangi kantor Bupati untuk menyampaikan aspirasi yang sama. Asisten I Drs Oberlin Hutagaol yang menerima, menyebutkan bahwa kantor Bupati akan pindah ke Raya April 2008 mendatang.

Ratusan Warga Gelar Unjuk Rasa, Dukung Pemekaran Simalungun

2008-03-31T15:48:00.004+07:00

Pematang Siantar, (Analisa)

Diperikaran ratusan wara yang mengatasnamakan diri tergabung dalam Forum Peduli Ibukota Pematang Raya (FPIPR) melakukan aksi unjukrasa ke DPRD Simalungun dan Kantor Bupati.

Di DPRD Simalungun, para pengunjukrasa itu diterima oleh Komisi I diketuai Ir. Iskandar Sinaga didampingi, Tapa Siboro, Makmur Damanik dan Asmuni Saragih dan dari Pemkab Simalungun masing-masing, Kabag Pemerintahan Umum, Jhonny Saragih dan Kakantor Satpol PP, Ojahan Nainggolan.

Dalam pernyataan sikapnya, juru bicara pengunjuk rasa, Hermanto Sipayung SH mengatakan, pihaknya sangat mendukung pemekaran kabupaten Simalungun menjadi dua kabupaten, namun sebaiknya ibukota kabupaten ini juga lebih dulu dipindahkan ke Pematang Raya.

Sebagaimana diamanatkan Peraturan Pemerintah (PP) nomor 70 tahun l999 tentang pemindahan ibukota Kabupaten Simalungun dari Pematang Siantar ke Pematang Raya.

Hermanto Sipayung mengatakan, sudah delapan tahun PP itu dikeluarkan maupun ditetapkan, namun hingga saat ini pemindahan ibukota kabupaten Simalungun belum terealisasi bahkan terkendala hanya karena kekurangan dana pembangunan.

Para pengunjukrasa mengatakan, Bupati Simalungun Drs T. Zulkarnain Damanik di berbagai kesempatan senantiasa mengatakan, pemindahan ibukota maupun sekretariat Pemkab Simalungun ke Pematang Raya paling lambat tahun 2008, jika seluruh infrastruktur sudah terbangun di Pematang Raya. Kami mengharapkan, pernyataan Bupati Simalungun ini harus eksis.

Sementara itu,Ketua Komisi I DPRD Simalungun Iskandar Sinaga mengatakan, pihaknya sangat-sangat serius dalam upaya pemindahan ibukota kabupaten Simalungun ke Pematang Raya.

Karenanya, setiap tahun DPRD Simalungun merekomendasikan penyediaan anggaran untuk berbagai sarana pembangunan di Pematang Raya. Bahkan untuk percepatan pembangunan invrastruktur dan pembangunan Kantor Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD) dilakukan dengan cara multi year yang dilaksanakan oleh rekanan kontraktor. (ama)

A LITTLE STORY ABOUT SIMALUNGUN

2008-03-31T15:40:00.011+07:00

Bagi anda yg masih perduli atau sekedar tahu tentang deSimalungunisasi....nich sedikit informasinya:

DULU banyak orang Simalungun yg beragama islam mengaku dirinya suku melayu dan menghilangkan marganya dan berganti beradat melayu. kaum ini dijuluki " halak maya-maya" atau " dalle". kaum ini banyakl terdapat disepanjang pesisir timur sumatera, mulai dari belawan sampai ke bagan siapi-api. Sedangkan orang si malungun yg berdiam di pesisir danau toba mulai dari tiga raja ( Parapat ) sampai ke tongging beralih menjadi suku batak toba dengan mengaku dirinyaberketurunan dari samosir, memakai marga toba beradat istiadat toba. keadaan yg sama juga berlaku di cingkes sampai ke seribudolog. banyak orang simalungun yg beralih menjadi karo, bermarga karo dan beradat karo. sehingga komunitas simalungun yang masih setia dengan adat simalungun-nya menyisakan daerah penyangga di RAYA daerah yg realtif minim dipengaruhi adat tetangga. mengenai hal ini, st Gindo Sinaga pernah mengungkapkan " seharusnya orang simalungun di RAYA sudah sepatutnya berterimakasih dan tidak memandang sebelah mata dengan kami orang simalungun di Girsang Sipangan Bolon, karena sejak dibukannya jalan raya oleh belanda dan diizinkannya orang batak toba masuk keTanah jawa, siantar, bandar sampai ke sidamanik, kamilah yang pertama sekali mersakan bagaimana sulitnya menghempang tobanisasi di tanah jawa, sampai akhirnya kami harus rela menerima kenyataan, anak cucu kami fasih berbahasa toba. tetapi kami masih tetap berdarah simalungun "
bersambung.................

sumber: Pdt. Juandaha Raya Purba Dasuha STh.

Pemekaran Simalungun

2008-03-31T15:33:00.006+07:00

SIMALUNGUN (SINDO)
Rapat Panitia Khusus (Pansus) Pemekaran Kabupaten DPRD Simalungun di Gedung Dewan kemarin, menetapkan kecamatan yang menjadi wilayah kabupaten induk dan kabupaten pemekaran.
Pansus pemekaran yang beranggotakan 17 anggota DPRD Simalungun itu menetapkan Kabupaten Simalungun sebagai
kabupaten INDUK meliputi 17 kecamatan dengan ibu kota Kecamatan Raya.
sementara Kabupaten Simalungun Hataran yang merupakan kabupaten pemekaran, meliputi 15 kecamatan dengan ibu kota Perdagangan. Ketua Pansus Pemekaran Janter Sirait mengatakan, penetapan wilayah sesuai dengan kedekatan jarak dengan ibu kota kabupaten.
Sebagai implementasinya, salah satu tujuan pemekaran adalah untuk memperpendek pelayan dan lebih mengonsentrasikan pembangunan kepada masyarakat. Dengan ditetapkannya kabupaten dan wilayah kecamatan masing-masing, masyarakat diharapkan menerimanya sehingga hasil pembahasan Pansus itu dapat disahkan melalui sidang paripurna akhir bulan ini.
Hasil pengesahan wilayah dan persyaratan administrasi lainnya yang telah disempurnakan, selanjutnya disampaikan kepada Gubernur Sumut (Gubsu), DPRD Sumut, DPD dan DPR, serta Mendagri pada Desember mendatang. Di lain pihak, Bupati Simalungun Zulkarnain Damanik mengatakan, Pemkab Simalungun tidak mempermasalahkan wilayah kabupaten induk dan kabupaten pemekaran yang telah ditentukan Pansus Pemekaran Kabupaten Simalungun.

Kepercayaan

2008-02-26T22:14:00.002+07:00

Patung Sang Budha menunggang Gajah koleksi Museum Simalungun, yang menunjukkan pengaruh ajaran Budha pada Masyarakat Simalungun.
Sebelum masuknya Misionaris Agama Kristen dari RMG pada tahun 1903, penduduk Simalungun bagian timur pada umumnya sudah banyak menganut agama Islam sedangkan Simalungun Barat menganut animisme. Ajaran Hindu dan Budha juga pernah mempengaruhi kehidupan di Simalungun, hal ini terbukti dengan peninggalan berbagai patung dan arca yang ditemukan di beberapa tempat di Simalungun yang menggambarkan makna Trimurti (Hindu) dan Sang Budha yang menunggangi Gajah (Budha).

Bila diselidiki lebih dalam suku Simalungun memiliki berbagai kepercayaan yang berhubungan dengan pemakaian mantera-mantera dari "Datu" (dukun) disertai persembahan kepada roh-roh nenek moyang yang selalu didahului panggilan kepada Tiga Dewa, yaitu Dewa di atas (dilambangkan dengan warna Putih), Dewa di tengah (dilambangkan dengan warna Merah), dan Dewa di bawah (dilambangkan dengan warna Hitam). 3 warna yang mewakili Dewa-Dewa tersebut (Putih, Merah dan Hitam) mendominasi berbagai ornamen suku Simalungun dari pakaian sampai hiasan rumahnya.

Sistem pemerintahan di Simalungun dipimpin oleh seorang Raja, sebelum pemberitaan Injil masuk Tuan Rajalah yang sangat berpengaruh. Orang Simalungun menganggap bahwa anak Raja itulah Tuhan dan Raja itu sendiri adalah Allah yang kelihatan.

Kehidupan Masyarakat Simalungun

2008-02-26T22:12:00.002+07:00

Sistem mata pencaharian orang Simalungun yaitu bercocok tanam dengan jagung, karena padi adalah makanan pokok sehari-hari dan jagung adalah makanan tambahan jika hasil padi tidak mencukupi. Jual-beli diadakan dengan barter, bahasa yang dipakai adalah bahasa dialek. "Marga" memegang peranan penting dalam soal adat Simalungun. Jika dibandingkan dengan keadaan Simalungun dengan suku Batak yang lainnya sudah jauh berbeda. Di Tapanuli sudah berdiri sekolah-sekolah, rumah sakit, dan sekolah-sekolah keterampilan lainnya sehingga sistem kehidupan Tapanuli lebih maju.

Tebentuknya Simalungun

2008-02-26T22:07:00.002+07:00

Pada kerajaan Nagur di atas, terdapat beberapa panglima (Raja Goraha) yaitu masing-masing bermarga :

Saragih
Sinaga
Purba

Kemudian mereka dijadikan menantu oleh Raja Nagur dan selanjutnya mendirikan kerajaan-kerajaan:

Silou (Purba Tambak)
Tanoh Djawa (Sinaga)
Raya (Saragih)

Selama abad ke-13 hingga ke-15, kerajaan-kerajaan kecil ini mendapatkan serangan dari kerajaan-kerajaan lain seperti Singhasari, Majapahit, Rajendra Chola (India) dan dari Sultan Aceh, Sultan-sultan Melayu hingga Belanda.

Selama periode ini, tersebutlah cerita "Hattu ni Sapar" yang melukiskan kengerian keadaan saat itu di mana kekacauan diikuti oleh merajalelanya penyakit kolera hingga mereka menyeberangi "Laut Tawar" (sebutan untuk Danau Toba) untuk mengungsi ke pulau yang dinamakan Samosir yang merupakan kependekan dari Sahali Misir (bahasa Simalungun, artinya sekali pergi).

Saat pengungsi ini kembali ke tanah asalnya (huta hasusuran), mereka menemukan daerah Nagur yang sepi, sehingga dinamakanlah daerah kekuasaan kerajaan Nagur itu sebagai Sima-sima ni Lungun, bahasa Simalungun untuk daerah yang sepi, dan lama kelamaan menjadi Simalungun. (M.D Purba, 1997)

Asal - Usul

2008-02-26T22:01:00.004+07:00

Terdapat berbagai sumber mengenai asal usul Suku Simalungun, tetapi sebagian besar menceritakan bahwa nenek moyang Suku Simalungun berasal dari luar Indonesia.
Kedatangan ini terbagi dalam 2 gelombang :

1.Gelombang pertama (Proto Simalungun), diperkirakan datang dari Nagore (India Selatan) dan pegunungan Assam (India Timur) di sekitar abad ke-5, menyusuri Myanmar, ke Siam dan Malaka untuk selanjutnya menyeberang ke Sumatera Timur dan mendirikan kerajaan Nagur dari Raja dinasti Damanik.

2.Gelombang kedua (Deutero Simalungun), datang dari suku-suku di sekitar Simalungun yang bertetangga dengan suku asli Simalungun.

Pada gelombang Proto Simalungun di atas, Tuan Taralamsyah Saragih menceritakan bahwa rombongan yang terdiri dari keturunan dari 4 Raja-raja besar dari Siam dan India ini bergerak dari Sumatera Timur ke daerah Aceh, Langkat, daerah Bangun Purba, hingga ke Bandar Kalifah sampai Batubara.
Kemudian mereka didesak oleh suku setempat hingga bergerak ke daerah pinggiran danau Toba dan Samosir.

SATU JAM TANPA DOSA

2008-02-24T15:07:00.001+07:00

SATU JAM TANPA DOSA

Seorang gadis kecil bertanya kepada
ayahnya, "Ayah, bisakah seseorang
melewati seumur hidupnya tanpa berbuat
dosa?"

Ayahnya menjawab sambil tersenyum : tak
mungkin, nak.

"Bisakah seseorang hidup setahun tanpa
berbuat dosa?" tanyanya
lagi.

Ayahnya berkata: tak mungkin, nak.

"Bisakah seseorang hidup sebulan tanpa
berbuat dosa?"

Lagi-lagi ayahnya berkata : tak mungkin, nak.

"Bisakah seseorang hidup sehari saja tanpa
berbuat dosa?" gadis
kecil itu bertanya lagi.

Ayahnya mengernyitkan dahi dan berpikir keras
untuk menjawab:
mmmm..... mungkin bisa, nak.

"Lalu.... bisakah seseorang hidup satu jam
tanpa dosa? tanpa berbuat
jahat untuk beberapa saat, hanya waktu demi
waktu saja, yah? Bisakah?"

Ayahnya tertawa dan berkata : Nah, kalau itu
pasti bisa, nak.

Gadis kecil itu tersenyum lega dan berkata :
Kalau begitu ayah, aku
mau memperhatikan hidupku jam demi jam,
waktu demi waktu, momen demi
momen, supaya aku bisa belajar tidak berbuat
dosa. Kurasa hidup jam
demi jam lebih mudah dijalani, ya?

MENIKAH DENGAN JANDA

2008-02-21T05:11:00.004+07:00

Saya telpon seorang sahabat nan jauh di sana, di luar wilayah Jakarta. Saya tanya, "Mbak, bagaimana kalau aku kawin dengan seorang janda?"

Agak lama terdiam, kemudian sahabat itu bilang, "Yaaaa, ndak papa, Gus. Cuman asalahnya, kamu siap ndak? Soalnya, mungkin ini yang pertama terjadi di alumni Wikusama."

Saya pun spontan tertawa terbahak-bahak mendengarnya. Begitupun dengan sang mBak yang sudah saya anggap seperti saudara sendiri itu. Tentu saja obrolan itu hanyalah sebuah kelakar belaka. Biasa, seperti bila kita bertemu atau saling berkomunikasi. Penuh dengan canda-tawa.

*
Dari obrolan singkat di atas, menunjukkan bahwa nasib wanita masih begitu "mengenaskan". Wanita masih dianggap rendah. Image masyarakat juga tidak begitu banyak berubah; tidak memihaknya. Uniknya, yang bicara seperti itu dari kalangan wanita --dalam hal ini sahabat saya.

Ketidakadilan pandangan terhadap perempuan dalam konteks kehidupan sosial di masyarakat, bisa kita uji kemudian dengan catatan-catatan berikut ini:

Pertama, kenapa bila jejaka mengawini janda, menjadi berita heboh, sementara bila duda mengawini perawan "ting-ting" itu menjadi hal yang biasa? Dan, itu justru menjadi "nilai tambah" bagi sang pria. Sang pria akan dikatakan sebagai seseorang yang "hebat", "tokcer"!

Kedua, bila di suatu lingkungan masyarakat, ada seorang lelaki yang suka "jajan" (main ke tempat-tempat lokalisasi WTS) tidak diheboh atau digunjingkan, sementara bila ada mantan WTS (wanita tuna susila) yang ingin tobat dan kembali ke lingkungan masyarakat secara baik-baik masih tetap saja diasingkan? Digunjingkan, dihina, dipandang rendah dan diisolir dari pergaulan?

Ketiga, kenapa bila jejaka pria kawin dengan perempuan yang lebih tua menjadi sorotan orang, sementara bila ada pria tua, umur 60-an kawin dengan anak ingusan menjadi hal yang wajar?

Gambaran-gambaran di atas menunjukkan, bagaimana masih menyedihkannya nasib dan status sosial kaum perempuan di negeri kita --atau bahkan di lingkaran belahan dunia yang lain. Padahal, dalam Islam banyak sekali mencontohkan bukti konkret betapa Nabi SAW sangat menghargai dan mengangkat derajat kaum perempuan.

Misalnya, ketika Nabi SAW berusia 25 tahun, beliau menikah dengan Khadijah yang waktu itu berusia 40 tahun. Dalam riwayat-riwayat yang lain, Nabi SAW juga mengawini janda-janda yang ditinggal mati syahid suaminya, yang tak mampu, miskin, melarat dsb, hingga kemudian muncul stigma yang buruk bahwa Nabi suka kawin.

Nabi SAW juga merubah posisi wanita yang begitu direndahkan pada era Jahiliyah (sebelum Islam), dimana kelahiran bayi wanita tidak diharapkan oleh suku Quraisy dan bahkan kemudian dibunuh. Wanita tak lebih hanyalah barang hadiah, barang yang bisa diperjual-belikan. Dengan kedatangan Nabi SAW, lambat-laun tradisi buruk kaum Jahiliyah itu bisa dirubah.

Kalau Nabi SAW saja tidak ada masalah (mengawini janda), tentu menjadi pertanyaan kritis; kenapa nilai-nilai di masyarakat justru sebaliknya; tidak mendukungnya? Uniknya, pertama, kaum perempuan sendiri justru malah menikmati "kecaman" atas sesama "gender"-nya sendiri.

Kedua, tidak pernah saya dengar kasus semacam ini diperjuangkan oleh LSM-LSM yang selama ini mengaku berlatar belakang memperjuangkan kesetaraan gender. Yang lebih diurus adalah yang menyangkut nasib perempuan dalam relasi dengan kekuasaan. Sementara, nasib perempuan dalam status sosial masyarakat, hampir dilupakan.

Jadi, kawin dengan janda?
(Sebenarnya) siapa takut!!! :)

CINTA RAFLI LAKI-LAKI BIASA

2008-02-18T07:21:00.002+07:00

CINTA RAFLI LAKI-LAKI BIASA

MENJELANG hari H, Nania masih saja sulit mengungkapkan alasan kenapa dia mau menikah dengan lelaki itu. Baru setelah menengok ke belakang, hari-hari yang dilalui, gadis cantik itu sadar,
keheranan yang terjadi bukan semata miliknya,
melainkan menjadi milik banyak orang; Papa dan Mama,

kakak-kakak, tetangga, dan teman-teman Nania. Mereka
ternyata sama herannya.

"Kenapa?" tanya mereka di hari Nania mengantarkan
surat undangan.

Saat itu teman-teman baik Nania sedang duduk di
kantin
menikmati hari-hari sidang yang baru saja berlalu.
Suasana sore di kampus sepi.
Berpasang-pasang mata tertuju pada gadis itu.

Tiba-tiba saja pipi Nania bersemu merah, lalu
matanya
berpijar bagaikan lampu neon limabelas watt. Hatinya
sibuk merangkai kata-kata yang barangkali
beterbangan
di otak melebihi kapasitas. Mulut Nania terbuka.
Semua menunggu. Tapi tak ada apapun yang keluar dari
sana. Ia hanya menarik nafas, mencoba bicara dan?
menyadari, dia tak punya kata-kata!

Dulu gadis berwajah indo itu mengira punya banyak
jawaban, alasan detil dan spesifik, kenapa bersedia
menikah dengan laki-laki itu. Tapi kejadian di
kampus adalah kali kedua Nania yang pintar berbicara
mendadak gagap.
Yang pertama terjadi tiga bulan lalu saat Nania
menyampaikan keinginan Rafli untuk melamarnya.
Arisan
keluarga Nania dianggap momen yang tepat karena
semua berkumpul, bahkan hingga generasi ketiga,
sebab
kakak-kakaknya yang sudah berkeluarga membawa serta
buntut mereka.

"Kamu pasti bercanda!"
Nania kaget. Tapi melihat senyum yang tersungging di
wajah kakak tertua, disusul senyum serupa dari kakak
nomor dua, tiga, dan terakhir dari Papa dan Mama
membuat Nania menyimpulkan: mereka serius ketika
mengira Nania bercanda.

Suasana sekonyong-konyong hening. Bahkan
keponakan-keponakan Nania yang balita melongo dengan
gigi-gigi mereka yang ompong. Semua menatap Nania!
"Nania serius!" tegasnya sambil menebak-nebak, apa
lucunya jika Rafli memang melamarnya.

"Tidak ada yang lucu," suara Papa tegas, "Papa hanya
tidak mengira Rafli berani melamar anak Papa yang
paling cantik!"

Nania tersenyum. Sedikit lega karena kalimat Papa
barusan adalah pertanda baik. Perkiraan Nania tidak
sepenuhnya benar sebab setelah itu berpasang-pasang
mata kembali menghujaninya, seperti tatapan mata
penuh
seleidik seisi ruang pengadilan pada tertuduh yang
duduk layaknya pesakitan.

"Tapi Nania tidak serius dengan Rafli, kan?" Mama
mengambil inisiatif bicara, masih seperti biasa
dengan
nada penuh wibawa, "maksud Mama siapa
saja boleh datang melamar siapapun, tapi jawabannya
tidak harus iya, toh?"
a
Nania terkesima.
"Kenapa?"

Sebab kamu gadis Papa yang paling cantik.
Sebab kamu paling berprestasi dibandingkan kami.
Mulai
dari ajang busana, sampai lomba beladiri. Kamu juga
juara debat bahasa Inggris, juara baca
puisi seprovinsi. Suaramu bagus!
Sebab masa depanmu cerah. Sebentar lagi kamu meraih
gelar insinyur. Bakatmu yang lain pun luar biasa.
Nania sayang, kamu bisa mendapatkan laki-laki
manapun yang kamu mau!

Nania memandangi mereka, orang-orang yang amat dia
kasihi, Papa, kakak-kakak, dan terakhir Mama. Takjub
dengan rentetan panjang uraian mereka atau satu kata
'kenapa' yang barusan Nania lontarkan.

"Nania Cuma mau Rafli," sahutnya pendek dengan
airmata
mengambang di kelopak.
Hari itu dia tahu, keluarganya bukan sekadar tidak
suka, melainkan sangat tidak menyukai Rafli.
Ketidaksukaan yang mencapai stadium empat. Parah.

"Tapi kenapa?"
Sebab Rafli cuma laki-laki biasa, dari keluarga
biasa,
dengan pendidikan biasa, berpenampilan biasa, dengan
pekerjaan dan gaji yang amat sangat biasa.

Bergantian tiga saudara tua Nania mencoba membuka
matanya. "Tak ada yang bisa dilihat pada dia,
Nania!"

Cukup! Nania menjadi marah. Tidak pada tempatnya
ukuran-ukuran duniawi menjadi parameter kebaikan
seseorang menjadi manusia. Di mana iman, di mana
tawakkal hingga begitu mudah menentukan masa depan
seseorang dengan melihat pencapaiannya hari ini?

Sayangnya Nania lagi-lagi gagal membuka mulut dan
membela Rafli. Barangkali karena Nania memang tidak
tahu bagaimana harus membelanya. Gadis itu tak
punya fakta dan data konkret yang bisa membuat Rafli
tampak 'luar biasa'.
Nania Cuma punya idealisme berdasarkan perasaan yang
telah menuntun Nania menapaki hidup hingga umur
duapuluh tiga. Dan nalurinya menerima Rafli.
Di sampingnya Nania bahagia.

Mereka akhirnya menikah.

***

Setahun pernikahan.

Orang-orang masih sering menanyakan hal itu, masih
sering berbisik-bisik di belakang Nania, apa
sebenarnya yang dia lihat dari Rafli. Jeleknya,
Nania masih belum mampu juga menjelaskan
kelebihan-kelebihan Rafli agar tampak di mata
mereka.

Nania hanya merasakan cinta begitu besar dari Rafli,
begitu besar hingga Nania bisa merasakannya hanya
dari
sentuhan tangan, tatapan mata, atau cara
dia meladeni Nania. Hal-hal sederhana yang membuat
perempuan itu sangat bahagia.
"Tidak ada lelaki yang bisa mencintai sebesar cinta
Rafli pada Nania."

Nada suara Nania tegas, mantap, tanpa keraguan.
Ketiga saudara Nania hanya memandang lekat, mata
mereka terlihat tak percaya.
"Nia, siapapun akan mudah mencintai gadis
secantikmu!"
"Kamu adik kami yang tak hanya cantik, tapi juga
pintar!"
"Betul. Kamu adik kami yang cantik, pintar, dan
punya
kehidupan sukses!"

Nania merasa lidahnya kelu. Hatinya siap memprotes.
Dan kali ini dilakukannya sungguh-sungguh. Mereka
tak
boleh meremehkan Rafli.
Beberapa lama keempat adik dan kakak itu beradu
argumen.

Tapi Rafli juga tidak jelek, Kak!
Betul. Tapi dia juga tidak ganteng kan?
Rafli juga pintar!
Tidak sepintarmu, Nania.
Rafli juga sukses, pekerjaannya lumayan.
Hanya lumayan, Nania. Bukan sukses. Tidak sepertimu.

Seolah tak ada apapun yang bisa meyakinkan
kakak-kakaknya, bahwa adik mereka beruntung
mendapatkan suami seperti Rafli. Lagi-lagi percuma.
"Lihat hidupmu, Nania. Lalu lihat Rafli! Kamu
sukses,
mapan, kamu bahkan tidak perlu lelaki untuk
menghidupimu."

Teganya kakak-kakak Nania mengatakan itu semua.
Padahal adik mereka sudah menikah dan sebentar lagi
punya anak.
Ketika lima tahun pernikahan berlalu, ocehan itu tak
juga berhenti.
Padahal Nania dan Rafli sudah memiliki dua orang
anak,
satu lelaki dan satu perempuan. Keduanya
menggemaskan.
Rafli bekerja lebih rajin setelah
mereka memiliki anak-anak. Padahal itu tidak perlu
sebab gaji Nania lebih dari cukup untuk hidup
senang.

"Tak apa," kata lelaki itu, ketika Nania memintanya
untuk tidak terlalu memforsir diri.
"Gaji Nania cukup, maksud Nania jika digabungkan
dengan gaji Abang."

Nania tak bermaksud menyinggung hati lelaki itu.
Tapi
dia tak perlu khawatir sebab suaminya yang berjiwa
besar selalu bisa menangkap hanya maksud baik.
"Sebaiknya Nania tabungkan saja, untuk jaga-jaga.
Ya?"

Lalu dia mengelus pipi Nania dan mendaratkan kecupan
lembut. Saat itu sesuatu seperti kejutan listrik
menyentakkan otak dan membuat pikiran Nania cerah.

Inilah hidup yang diimpikan banyak orang. Bahagia!

Pertanyaan kenapa dia menikahi laki-laki biasa, dari
keluarga biasa, dengan pendidikan biasa,
berpenampilan
biasa, dengan pekerjaan dan gaji yang
amat sangat biasa, tak lagi mengusik perasaan Nania.
Sebab ketika bahagia, alasan-alasan menjadi tidak
penting.

Menginjak tahun ketujuh pernikahan, posisi Nania di
kantor semakin gemilang, uang mengalir begitu mudah,
rumah Nania besar, anak-anak pintar dan lucu, dan
Nania memiliki suami terbaik di dunia. Hidup
perempuan
itu berada di puncak!

Bisik-bisik masih terdengar, setiap Nania dan Rafli
melintas dan bergandengan mesra. Bisik orang-orang
di
kantor, bisik tetangga kanan dan kiri, bisik
saudara-saudara Nania, bisik Papa dan Mama.

Sungguh beruntung suaminya. Istrinya cantik.
Cantik ya? dan kaya!
Tak imbang!

Dulu bisik-bisik itu membuatnya frustrasi. Sekarang
pun masih, tapi Nania belajar untuk bersikap cuek
tidak peduli. Toh dia hidup dengan perasaan
bahagia yang kian membukit dari hari ke hari.

Tahun kesepuluh pernikahan, hidup Nania masih belum
bergeser dari puncak. Anak-anak semakin besar. Nania
mengandung yang ketiga. Selama kurun waktu
itu, tak sekalipun Rafli melukai hati Nania, atau
membuat Nania menangis.

***

Bayi yang dikandung Nania tidak juga mau keluar.
Sudah
lewat dua minggu dari waktunya.
"Plasenta kamu sudah berbintik-bintik. Sudah tua,
Nania. Harus segera dikeluarkan!"

Mula-mula dokter kandungan langganan Nania
memasukkan
sejenis obat ke dalam rahim Nania. Obat itu akan
menimbulkan kontraksi hebat hingga perempuan
itu merasakan sakit yang teramat sangat. Jika
semuanya
normal, hanya dalam hitungan jam, mereka akan segera
melihat si kecil.

Rafli tidak beranjak dari sisi tempat tidur Nania di
rumah sakit. Hanya waktu-waktu shalat lelaki itu
meninggalkannya sebentar ke kamar mandi, dan
menunaikan shalat di sisi tempat tidur. Sementara
kakak-kakak serta orangtua Nania belum satu pun yang
datang.

Anehnya, meski obat kedua sudah dimasukkan, delapan
jam setelah obat pertama, Nania tak menunjukkan
tanda-tanda akan melahirkan. Rasa sakit dan
melilit sudah dirasakan Nania per lima menit, lalu
tiga menit. Tapi pembukaan berjalan lambat sekali.

"Baru pembukaan satu."
"Belum ada perubahan, Bu."
"Sudah bertambah sedikit," kata seorang suster empat
jam kemudian menyemaikan harapan.

"Sekarang pembukaan satu lebih sedikit."
Nania dan Rafli berpandangan. Mereka sepakat suster
terakhir yang memeriksa memiliki sense of humor yang
tinggi.

Tigapuluh jam berlalu. Nania baru pembukaan dua.
Ketika pembukaan pecah, didahului keluarnya darah,
mereka terlonjak bahagia sebab dulu-dulu
kelahiran akan mengikuti setelah ketuban pecah.
Perkiraan mereka meleset.

"Masih pembukaan dua, Pak!"
Rafli tercengang. Cemas. Nania tak bisa menghibur
karena rasa sakit yang sudah tak sanggup lagi
ditanggungnya. Kondisi perempuan itu makin
payah. Sejak pagi tak sesuap nasi pun bisa
ditelannya.

"Bang?"
Rafli termangu. Iba hatinya melihat sang istri
memperjuangkan dua kehidupan.

"Dokter?"
"Kita operasi, Nia. Bayinya mungkin terlilit tali
pusar."

Mungkin?
Rafli dan Nania berpandangan. Kenapa tidak dari tadi
kalau begitu? Bagaimana jika terlambat?
Mereka berpandangan, Nania berusaha mengusir
kekhawatiran. Ia senang karena Rafli tidak
melepaskan
genggaman tangannya hingga ke pintu kamar operasi.
Ia tak suka merasa sendiri lebih awal.

Pembiusan dilakukan, Nania digiring ke ruangan serba
putih. Sebuah sekat ditaruh di perutnya hingga dia
tidak bisa menyaksikan ketrampilan dokter-dokter
itu.
Sebuah lagu dimainkan. Nania merasa berada dalam
perahu yang diguncang ombak. Berayun-ayun.
Kesadarannya naik-turun. Terakhir, telinga perempuan
itu sempat menangkap teriakan-teriakan di
sekitarnya,
dan langkah-langkah cepat yang bergerak, sebelum
kemudian dia tak sadarkan
diri.

Kepanikan ada di udara. Bahkan dari luar Rafli bisa
menciumnya. Bibir lelaki itu tak berhenti melafalkan
zikir.

Seorang dokter keluar, Rafli dan keluarga Nania
mendekat.
"Pendarahan hebat."
Rafli membayangkan sebuah sumber air yang meluap,
berwarna merah.
Ada varises di mulut rahim yang tidak terdeteksi dan
entah bagaimana pecah!

Bayi mereka selamat, tapi Nania dalam kondisi
kritis.
Mama Nania yang baru tiba, menangis. Papa termangu
lama sekali. Saudara-saudara Nania menyimpan isak,
sambil menenangkan orangtua mereka.

Rafli seperti berada dalam atmosfer yang berbeda.
Lelaki itu tercenung beberapa saat, ada rasa cemas
yang mengalir di pembuluh-pembuluh darahnya
dan tak bisa dihentikan, menyebar dan meluas cepat
seperti kanker.
Setelah itu adalah hari-hari penuh doa bagi Nania.

***

Sudah seminggu lebih Nania koma. Selama itu Rafli
bolak-balik dari kediamannya ke rumah sakit. Ia
harus
membagi perhatian bagi Nania dan juga
anak-anak. Terutama anggota keluarganya yang baru,
si
kecil. Bayi itu sungguh menakjubkan, fisiknya sangat
kuat, juga daya hisapnya. Tidak sampai
empat hari, mereka sudah oleh membawanya pulang.

Mama, Papa, dan ketiga saudara Nania terkadang ikut
menunggui Nania di rumah sakit, sesekali mereka ke
rumah dan melihat perkembangan si kecil. Walau tak
banyak, mulai terjadi percakapan antara pihak
keluarga
Nania dengan Rafli.

Lelaki itu sungguh luar biasa. Ia nyaris tak pernah
meninggalkan rumah sakit, kecuali untuk melihat
anak-anak di rumah. Syukurnya pihak perusahaan
tempat
Rafli bekerja mengerti dan memberikan izin penuh.
Toh,
dedikasi Rafli terhadap kantor tidak perlu
diragukan.

Begitulah Rafli menjaga Nania siang dan malam.
Dibawanya sebuah Quran kecil, dibacakannya dekat
telinga Nania yang terbaring di ruang ICU.
Kadang perawat dan pengunjung lain yang kebetulan
menjenguk sanak famili mereka, melihat lelaki dengan
penampilan sederhana itu bercakap-cakap dan
bercanda mesra.

Rafli percaya meskipun tidak mendengar, Nania bisa
merasakan kehadirannya.
"Nania, bangun, Cinta?"
Kata-kata itu dibisikkannya berulang-ulang sambil
mencium tangan, pipi dan kening istrinya yang
cantik.

Ketika sepuluh hari berlalu, dan pihak keluarga
mulai
pesimis dan berfikir untuk pasrah, Rafli masih
berjuang. Datang setiap hari ke rumah sakit, mengaji
dekat Nania sambil menggenggam tangan istrinya
mesra.
Kadang lelaki itu membawakan buku-buku kesukaan
Nania
ke rumah sakit dan membacanya dengan suara pelan.
Memberikan tambahan di bagian ini dan itu. Sambil
tak bosan-bosannya berbisik,
"Nania, bangun, Cinta?"

Malam-malam penantian dilewatkan Rafli dalam sujud
dan
permohonan. Asalkan Nania sadar, yang lain tak jadi
soal. Asalkan dia bisa melihat lagi cahaya
di mata kekasihnya, senyum di bibir Nania, semua
yang
menjadi sumber semangat bagi orang-orang di
sekitarnya, bagi Rafli.

Rumah mereka tak sama tanpa kehadiran Nania.
Anak-anak
merindukan ibunya. Di luar itu Rafli tak memedulikan
yang lain, tidak wajahnya yang lama
tak bercukur, atau badannya yang semakin kurus
akibat
sering lupa makan.

Ia ingin melihat Nania lagi dan semua antusias
perempuan itu di mata, gerak bibir, kernyitan
kening,
serta gerakan-gerakan kecil lain di wajahnya
yang cantik. Nania sudah tidur terlalu lama.

Pada hari ketigapuluh tujuh doa Rafli terjawab.
Nania
sadar dan wajah penat Rafli adalah yang pertama
ditangkap matanya.

Seakan telah begitu lama. Rafli menangis,
menggenggam
tangan Nania dan mendekapkannya ke dadanya,
mengucapkan syukur berulang-ulang dengan
airmata yang meleleh.
Asalkan Nania sadar, semua tak penting lagi.

Rafli membuktikan kata-kata yang diucapkannya
beratus
kali dalam doa. Lelaki biasa itu tak pernah lelah
merawat Nania selama sebelas tahun terakhir.
Memandikan dan menyuapi Nania, lalu mengantar
anak-anak ke sekolah satu per satu. Setiap sore
setelah pulang kantor, lelaki itu cepat-cepat menuju
rumah dan menggendong Nania ke teras, melihat senja
datang sambil memangku Nania seperti remaja belasan
tahun yang sedang jatuh cinta.

Ketika malam Rafli mendandani Nania agar cantik
sebelum tidur. Membersihkan wajah pucat perempuan
cantik itu, memakaikannya gaun tidur. Ia ingin
Nania selalu merasa cantik. Meski seringkali Nania
mengatakan itu tak perlu.
Bagaimana bisa merasa cantik dalam keadaan lumpuh?

Tapi Rafli dengan upayanya yang terus-menerus dan
tak
kenal lelah selalu meyakinkan Nania, membuatnya
pelan-pelan percaya bahwa dialah perempuan paling
cantik dan sempurna di dunia. Setidaknya di mata
Rafli.

Setiap hari Minggu Rafli mengajak mereka sekeluarga
jalan-jalan keluar. Selama itu pula dia selalu
menyertakan Nania. Belanja, makan di restoran,
nonton bioskop, rekreasi ke manapun Nania harus
ikut.
Anak-anak, seperti juga Rafli, melakukan hal yang
sama, selalu melibatkan Nania. Begitu
bertahun-tahun.

Awalnya tentu Nania sempat merasa risih dengan
pandangan orang-orang di sekitarnya. Mereka semua
yang
menatapnya iba, lebih-lebih pada Rafli
yang berkeringat mendorong kursi roda Nania ke sana
kemari. Masih dengan senyum
hangat di antara wajahnya yang bermanik keringat.

Lalu berangsur Nania menyadari, mereka, orang-orang
yang ditemuinya di jalan, juga tetangga-tetangga,
sahabat, dan teman-teman Nania tak puas hanya
memberi
pandangan iba, namun juga mengomentari, mengoceh,
semua berbisik-bisik.

"Baik banget suaminya!"
"Lelaki lain mungkin sudah cari perempuan kedua!"
"Nania beruntung!"
"Ya, memiliki seseorang yang menerima dia apa
adanya."
"Tidak, tidak cuma menerima apa adanya, kalian lihat
bagaimana suaminya memandang penuh cinta. Sedikit
pun
tak pernah bermuka masam!"

Bisik-bisik serupa juga lahir dari kakaknya yang
tiga
orang, Papa dan Mama.Bisik-bisik yang serupa
dengungan
dan sempat membuat Nania makin
frustrasi, merasa tak berani, merasa?

Tapi dia salah. Sangat salah. Nania menyadari itu
kemudian. Orang-orang di luar mereka memang tetap
berbisik-bisik, barangkali selamanya akan
selalu begitu. Hanya saja, bukankah bisik-bisik itu
kini berbeda bunyi?

Dari teras Nania menyaksikan anak-anaknya bermain
basket dengan ayah mereka. Sesekali perempuan itu
ikut
tergelak melihat kocak permainan.

Ya. Duapuluh dua tahun pernikahan. Nania
menghitung-hitung semua, anak-anak yang beranjak
dewasa, rumah besar yang mereka tempati, kehidupan
yang lebih
dari yang bisa dia syukuri. Meski tubuhnya tak
berfungsi sempurna. Meski kecantikannya tak lagi
sama
karena usia, meski karir telah direbut takdir dari
tangannya.

Waktu telah membuktikan segalanya. Cinta luar biasa
dari laki-laki biasa yang tak pernah berubah, untuk
Nania.

Happy Valentine's Day

2008-02-17T18:47:00.001+07:00

February 14: General Interest
1929 : St. Valentine's Day Massacre

In Chicago, gunmen in the suspected employment of organized-crime boss
Al Capone murder seven members of the George "Bugs" Moran North Siders
gang in a garage on North Clark Street. The so-called St. Valentine's
Day Massacre stirred a media storm centered on Capone and his illegal
Prohibition-era activities and motivated federal authorities to
redouble their efforts to find evidence incriminating enough to take
him off the streets.

Alphonse Capone was born in Brooklyn in 1899, the son of Italian
immigrants from Naples. The fourth of nine children, he quit school
after the sixth grade and joined a street gang. He became acquainted
with Johnny Torrio, a crime boss who operated in Chicago and New York,
and at the age of 18 Capone was employed at a Coney Island club owned
by gangster Frankie Yale. It was while working there that his face was
slashed in a brawl, earning him the nickname "Scarface."

In 1917, his girlfriend became pregnant and they married, and the
couple moved with their son to Baltimore, where Capone attempted a
respectable life working as a bookkeeper. In 1921, however, his old
friend Johnny Torrio lured him to Chicago, where Torrio had built up
an impressive crime syndicate and was beginning to make a fortune on
the illicit commerce of alcohol, which was banned in 1919 by the 18th
Amendment to the Constitution.

Capone demonstrated considerable business acumen and was appointed
manager of a Torrio speakeasy. Later, Torrio put him charge of the
suburb of Cicero. Unlike his boss, who was always discreet, Capone
achieved notoriety as he fought for control of Cicero and was even
tried (unsuccessfully) for murder.

In 1925, Torrio was shot four times by Bugs Moran and Hymie Weiss, who
were associates of a gangster slain by Torrio's men. Torrio lived, but
four weeks later he appeared in court and was sentenced to nine months
stemming from a police raid of a brewery he owned. About a month
later, he called Capone from jail to tell him that he was retiring and
handing the business over to him.

Capone moved his headquarters to the luxurious Metropole Hotel, where
he became a visible figure in Chicago public life as his crime empire
steadily expanded. After a prosecutor was killed by some of Capone's
henchmen, the Chicago police moved aggressively against his criminal
operations, but they couldn't make any charges stick. Capone bought a
luxurious estate in Miami as a retreat from all this unwanted
attention.

Capone was in Florida in February 1929 when he gave the go-ahead for
the assassination of Bugs Moran. On February 13, a bootlegger called
Moran and offered to sell him a truckload of high quality whiskey at a
low price. Moran took the bait and the next morning pulled up to the
delivery location where he was to meet several associates and purchase
the whisky. He was running a little late, and just as he was pulling
up to the garage he saw what looked like two policemen and two
detectives get out of an unmarked car and head to the door. Thinking
he had nearly avoided being caught in a police raid, Moran drove off.
The four men, however, were Capone's assassins, and they were only
entering the building before Moran's arrival because they had mistaken
one of the seven men inside for the boss himself.

Wearing their stolen police uniforms and heavily armed, Capone's
henchmen surprised Moran's men, who agreed to line up against the
wall. Thinking they had fallen prey to a routine police raid, they
allowed themselves to be disarmed. A moment later, they were gunned
down in a hail of shotgun and submachine-gun fire. Six were killed
instantly, and the seventh survived for less than an hour.

Americans were shocked and outraged by the cold-blooded Valentine's
Day killings, and many questioned whether the sin of intemperance
outweighed the evil of Prohibition-era gangsters like Capone.
Although, as usual, he had an air-tight alibi, few doubted his role in
the massacre. The authorities, particularly affronted by the hit men's
use of police uniforms, vowed to bring him to justice.

With a mandate from Herbert Hoover, the new president, the Treasury
Department led the assault against Capone, hoping to uncover enough
evidence of Prohibition offenses and federal income tax evasion to
bring him to justice. In May 1929, Capone was convicted for carrying a
concealed weapon and sent to prison for 10 months. Meanwhile, Treasury
agents, like Eliot Ness, continued to gather evidence.

In June 1931, Capone was indicted for income tax evasion. On October
17, primarily on the basis of testimony by two former bookkeepers, he
was found guilty on several counts. One week later, he was sentenced
to 11 years in prison and $80,000 in fines and court costs. He entered
Atlanta penitentiary in 1932 and in 1934 was transferred to the new
Alcatraz Island prison in San Francisco Bay. By that time, Prohibition
had been repealed, and Capone's empire had collapsed.

At Alcatraz, the syphilis Capone had contracted in his youth entered a
late stage, and he spent his last year in prison in the hospital ward.
In 1939, he was released after only six and a half years in jail as
the result of good behavior and work credits. He was treated in a
Baltimore hospital and in 1940 retired to his Miami estate, where he
lived until his death in 1947. He was outlived by his rival Bugs
Moran, who later died of lung cancer while serving a 10-year sentence
in Kansas for bank robbery.

Love Yourself

2008-02-06T02:59:00.002+07:00

If you can't recognize how loveable you are, it will be difficult for you to respect anyone who loves you. Confidence, which only truly occurs when we love and accept ourselves, has an uncanny effect on how attractive we are, how satisfied we can be, and how fully we can love others. It can also ensure that we expect and receive the treatment we deserve.

Rumah Bolon Pem. Purba

2008-02-03T08:28:00.001+07:00

Peninggalan sejarah sejarah berupa rumah tempat tinggal raja Simalungun masih ada sampai sekarang terletak di kecamatan Purba. Walaupun sudah direnofasi beberapa kali, tapi tidak mengurangi nilai historisnya.

He has Gone...:(:(

2008-01-31T11:54:00.003+07:00

January 30, 2008 • No Comments

Dia telah pergi slamanya….???
pak. Jendral(Purn.) H.M. SOEHARTO, kami selalu mengingatmu. Seberapa besar perjuanganmu buat kami rakyatmu. Banyak orang yang menggugatmu tapi kami tidak termasuk di dalamnya. Mereka hanyalah sebagian besar rakyatmu yang tidak sanggup berbuat banyak untuk negara ini. Mereka hanya “RAKUS” akan pikiran semu mereka tanpa mempertimbangkan apa yang telah mereka perbuat untuk negara ini. You maked much changes for your country, you are still the best in Indonesia…Selamat Jalan The Smiling Jendral…!!!!!

Lagwagon

2008-01-16T21:36:00.002+07:00

my favorite rock n roll artis

2007-12-17T20:20:00.002+07:00

Himapsi Ladies Trio - Sedo Arta Habayakon

2007-11-29T16:18:00.000+07:00

domma isungkun ham nassi bapa
domma isurduk ham nassi inang
domma....domma..... poltik parpadananta
halani ai ha... ha....ha....ha.....
ulang tadikkon au botou

#
pori.... pori.... adong hubahen na hurang
ulang gabe mambahen parsiranggan
sonin-sonin do hata parpadanan
halani ai ha...ha...ha...ha....
maningon do poltik jolomon

reff:
hansi pe lang dong ibahen dalan ta
ulang tor podas hita mandolei
ai anggo arta habayakon
na laho salpu do ganup

usih do in songon bunga italun
salpu do hape misbou ni in
halani ai sai Tuhan in ma
na bahen onjolanta

back to #:

Jhon Eliaman ft. Yeyen Marbun - Sahata Hita

2007-11-29T16:16:00.003+07:00

bapa:
ulang be sai solsoli au inang ni anakku
ulang sai marungut-ungut horja mu
sabar ma ham inang sabar ma ham
age sombuh hagoluhonta

inang:
ai lang na hu solsoli ham bapa ni borukku
mansarihon boras na sakullom in
ase tarapoh uhurhin haholongan
bapa ni anakku

#
bapa:
bolak tanoh hudogei bahat hata ni halak
ai hata na so hata podas do ham porsaya
martonggo ham inang ni anakku
apusi iluh min sabar ma ham

inang:
ulang sonai hatamu bapa ni anankku
ganup hata ni halak hupardingothon do bapa
martonggo do au bapa ni anakku
ase boi dapot ham sura-suramu

reff:
bapa & inang:
sonai si tarononta domu panriahannta
ulang marsisolsolan bani rumahtangganta
sa tonggo hita sahata hita
ondoshon ma ganup bai Tuhan in

back to #

Misir Ma Au Botou

2007-11-29T16:16:00.001+07:00

salam ma tanganku botou
ulang be inunut sai ham tangis
misir pe au hu sio namadaoh
halani sura-sura na mambahen

ý
#
pos ma ham bai padan ta in
toguh do au paimahon ham botouýþ
poltik do hujolom hatamu na dob in
sai tonggo in do mangirikkon ham botou

reff:
misir ma au botou...
tading-tading ma ham
patenger paruhuran
podas das ma hua

paima au botou...
sabar-sabar ma ham
balosi suratkin
papuashon siholhin

back to #

Himapsi Ladies Trio - Marpadan

2007-11-29T16:14:00.000+07:00

dob honsi hu tanda ham
malas ma uhur hin
dong ma hapedalan laho maroadan

padan na binahenta in
lang boi marsirang
ronsi ujung ni goluhta
na so boi rotap

rotap halani hahurangan
rotap halani hasombuhon
somal do na marsihaholongan
margantih solu malas uhur pusok pe

reff:
marpadan..
marpadan do nimu hita na dua
lang tarbehen lang maningon saud do
sonai nimu hubangku

hape roh ma a ham laho patugangkon
santabi ma bamu botou
manongon balosanku do orangtuaku...2x

Langkahkon Ma Inang

2007-11-29T16:13:00.000+07:00

nassai dokah ni boruku
riap hita bai ganup ari
mulai ha etek-etek on mu o borukku

bois ni gogoh do inang
hanai nadua orang tua mu
marpala-pala do inang mangkopkop ho

patumpu na sinari
laho mamboli isi sikolahmu
bohal bani goluhmu borukku

malas uhur mangidah
sihol magodang ho inang
na gabe ungkap bani goluhkon

reff:

hape inang sadari on...
misir ma ham....
malangkahkon langkahmu misir
hu jabumu

mangayaki sura -suramu
laho manongot harosuhmu
pargotong na pinilihmu
o..borukku

mangayaki sura -suramu
laho manongot harosuhmu
pargotong na pinilihmu
o..borukku

anggo tokkin lang tarbaen lang
lungun do uhur....
panorang parsirangan on
o..borukku

tapi ulang bangkir uhurmu
age pe iluh bai matangku
iluh malasni uhur do ai
o..borukku

tapi ulang bangkir uhurmu
age pe iluh bai matangku
iluh malas ni uhur do ai
o..borukku

music.............

pangkei-pangkei ma ho inang
laho mansiatkon dirimu
i rumahni simatuamu
ulang holi hatani halak
matangkas ma au na hurang pandei
na mangajari ho inang

ase sai satonggo ma hita
horas bei rumah tanggamu
tambah godang sayur matua....

ase sai satonggo ma hita
horas bei rumah tanggamu
tambah godang sayur matua....

back to reff:

Anak Matani Arikku

2007-11-29T16:12:00.000+07:00

dingat ma amang anak matani arikku
hian-hian ni ho do hansa
mamboan goran ge rudangmu
anak ni pusu-pusungku

#
ingat ma amang sai habujurhon anakku
bai ganup langkah ge horjamu
sonai homa ge sikolahmu
sai tong ma lobei martonggo anankku

ganup na hurang anakku
porsan parngit goluh ta on

reff:

pangkei...pandei ma ho manjojing
mamakei bohal na otik

anggiat saud sura-sura
jumpahan bani pinarsinta

ase dong ulihku na loja anakku
ase dong ulihku na loja anakku

back to #

Siholan

2007-11-29T16:09:00.000+07:00

(lang hu botoh judul aslini)

ai o botou lungun ni borngin on
jongjong ma au manatap langit in
bintang marsinondang
bulan pe tarsiriom
tarsunggul uhurhin

#
ai o botou hu dingat ma ganup
na salpu in pargaulan ta in
bani pakkawahmu bani parsahapmu
tarsunggul uhur hin

reff:
hujolom do gomos tumang padanta oooo......
in sadari on ronsi patar haduan oooo......
logou bolon padas sihol ni uhurhon

back to #

Purba

2007-11-25T23:09:00.000+07:00

Purba adalah marga atau morga dari suku Simalungun yang aslinya berasal dari daerah yang bernama Simalungun di provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Secara Etimologi Purba berasal dari bahasa Sansekerta, purwa yang berarti timur. Arti lainnya adalah gelagat masa datang, pegatur, pemegang Undang-undang, tenungan pengetahuan, cendekiawan/sarjana.

Submarga Purba

Purba terdiri dari banyak sub-marga, antara lain:

1. Girsang
2. Pakpak
3. Raya
4. Siboro
5. Siborom Tanjung
6. Sidasuha
1. Sidadolog
2. Sidagambir
7. Sigumonrong
8. Sihala
9. Silangit
10. Tambak
11. Tambun Saribu
12. Tondang
13. Tua

Selain dari sub marga di atas, beberapa suku yang hidup di sekitar daerah Simalungun juga berbaur dengan penduduk bermarga Purba dan mengakibatkan timbulnya afiliasi marga-marga lain dengan marga Purba, antara lain: Manorsa, Simamora, Sigulang Batu, Parhorbo, Sitorus dan Pantomhobon.

Tokoh terkenal

* Juniver Girsang, Advokat
* Junimart Girsang, Advokat
* Yan Apul H. Girsang, Advokat dan Pengajar
* Pdt. Belman Purba Dasuha, Ephorus GKPS 2005-2010
* Ir. Guntur S. Siboro, ME,MBA, Professional, Direktur PT. Indosat, Tbk
* Drs. Jabintang Siboro, Birokrat dan Tokoh Marga Siboro se - JABODETABEK
* Drs. James P. Siboro, Konsultan Keuangan dan Tokoh Marga Siboro se - JABODETABEK
* Drs. Slamat Purba Siboro, Birokrat Keuangan
* Rusman Purba Siboro, SH, Ahli Hukum
* Polim Siboro,SH, Birokrat
* AKBP. Mestron Siboro, SH

Damanik

2007-11-25T23:03:00.000+07:00

Damanik adalah marga atau morga dari suku Simalungun yang aslinya berasal dari daerah yang bernama Simalungun di provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Damanik berarti Simada Manik (pemilik manik), yang mana dalam bahasa Simalungun Manik berarti Tonduy, Sumangat, Tunggung, Halanigan (bersemangat, berkharisma, agung/terhormat, paling cerdas).

Asal-usul

Beberapa versi sumber sejarah menyatakan bahwa leluhur marga Damanik dan marga-marga lain dalam Suku Simalungun berasal dari Nagore (India Selatan) dan pegunungan Assam (India Timur) di sekitar abad ke-5, menyusuri Birma, ke Siam dan Malaka untuk selanjutnya menyeberang ke Sumatera Timur dan mendirikan kerajaan Nagur dari Raja dinasti Damanik.[1]

Tuan Taralamsyah Saragih menceritakan bahwa rombongan yang terdiri dari keturunan dari 4 Raja-raja besar dari Siam dan India ini bergerak dari Sumatera Timur ke daerah Aceh, Langkat, daerah Bangun Purba, hingga ke Bandar Kalifah sampai Batubara.

Pada abad ke-12, keturunan Raja Nagur mendapat serangan dari Raja Rajendra Chola dari India, yang mengakibatkan terusirnya mereka dari Pamatang Nagur di daerah Pulau Pandan hingga terbagi menjadi 3 bagian sesuai dengan jumlah puteranya:

SiGodangan. Marah Silau (yang menurunkan Raja Manik Hasian, Raja Jumorlang, Raja Sipolha,                         Raja Siantar, Tuan Raja Sidamanik dan Tuan Raja Bandar)
SiNitongah. Soro Tilu (yang menurunkan marga raja Nagur di sekitar gunung Simbolon:                       Damanik Nagur, Bayu, Hajangan, Rih, Malayu, Rappogos, Usang, Rih, Simaringga,                        Sarasan, Sola)
SiEtekan. Timo Raya (yang menurunkan raja Bornou, Raja Ula dan keturunannya Damanik                      Tomok)

Selain itu datang marga keturunan Silau Raja, Ambarita Raja, Gurning Raja, Malau Raja, Limbong, Manik Raja yang berasal dari Pulau Samosir dan mengaku Damanik di Simalungun.

lape dong na terkenal tene...
anggo doma dong patugh nassiam da bangku....

Saragih

2007-11-25T22:57:00.000+07:00

Saragih adalah marga atau morga dari suku Simalungun yang aslinya berasal dari daerah yang bernama Simalungun di provinsi Sumatera Utara, Indonesia dan termasuk kelompok marga-marga yang disebut Parna (PomparAn ni Raja Nai Ambaton). Secara Etimologis, Saragih berasal dari "simada ragih" dalam bahasa Simalungun, yang mana "ragih" berarti atur, susun, tata, sehingga simada ragih berarti pemilik aturan atau pengatur, penyusun atau pemegang undang-undang.

Asal-usul

Beberapa versi sumber sejarah menyatakan bahwa leluhur marga saragih berasal dari Selatan India, yang melakukan perjalanan ke Sumatera Timur ke daerah Aceh, Langkat, daerah Bangun Purba, hingga ke Bandar Kalifah sampai Batubara.

Akibat desakan suku setempat, mereka kemudian bergerak ke daerah pinggiran Toba dan Samosir.

Marga Saragih pertama (Hasusuran-1) itu sendiri muncul saat salah seorang Puanglima (Panglima) dari kerajaan Nagur dijadikan menantu oleh Raja Nagur dan selanjutnya mendirikan satu kerajaan baru di Raya (di sekitar daerah yang kini disebut Pematang Raya, Simalungun).

Submarga Saragih

Saragih terdiri dari banyak sub-marga, antara lain:

1. Garingging
1. Dasalak
2. Dajawak
2. Sumbayak
3. Sidahuruk
4. Turnip
5. Simarmata
6. Sitanggang
7. Munthe
8. Sijabat
9. Sidabalok
10. Sidabukke
11. Simanihuruk
12. Siadari
13. Sidabutar
14. Siallagan
15. Sigalingging
16. Tamba
17. Rumahorbo
18. Tinambunan
19.SITANGGANG LIPAN he..3x

Tokoh-tokoh terkenal yang termasuk dalam marga Saragih adalah:
*Pendeta J. Wismar Saragih Sumbayak
* Bill Saragih Garingging, musisi jazz terkenal yang lama melanglang buana di seluruh dunia.
* Prof. Dr. Bungaran Saragih, menteri Pertanian di kabinet Indonesia Bersatu dan Kabinet Gotong Royong Pemerintahan Indonesia.
* Edy Aman Saragih, Bupati pertama Kabupaten Nias Selatan.
* Guru Jason Saragih, Bapak / Pelopor Pendidikan Simalungun.
* Henry Saragih, koordinator Internasional La Via Campesina dan Sekretaris Jenderal Federasi Serikat Petani Indonesia (FSPI).
* Pdt. Jaulung Wismar Saragih Sumbayak
o Orang Simalungun pertama yang menjadi seorang pendeta.
o Penyusun Kamus Simalungun pertama.
o Salah seorang penterjemah Alkitab ke dalam bahasa Simalungun.
o Tokoh budaya Simalungun.
* Kimar Saragih, wakil ketua Pengadilan Tinggi DKI Jakarta.
* Kristupa Saragih, fotografer terkenal Indonesia dan pengasuh dari fotografer.net.
* TS Mardjans Saragih, mantan Danrem Kalimantan Barat dan Kasdam Tanjung Pura.
* Tuan Rondahaim Saragih Garingging, raja Raya, pejuang yang ditunjuk menjadi raja goraha (panglima perang) kerajaan-kerajaan di Simalungun dalam melawan Belanda.

Sinaga

2007-11-25T22:52:00.000+07:00

Menurut beberapa sumber, marga Sinaga berasal dari salah seorang Raja Goraha (Panglima) dari Raja Nagur yang dijadikan menantu oleh Raja Nagur dan selanjutnya mendirikan kerajaan Tanoh Djawa.

Adapun Sinaga menjadi salah satu dari 4 marga asli suku Simalungun saat terjadi “Harungguan Bolon” (permusyawaratan besar) antara 4 raja besar (Raja Nagur, Raja Banua Sobou, Raja Banua Purba, Raja Saniang Naga) untuk tidak saling menyerang dan tidak saling bermusuhan (marsiurupan bani hasunsahan na legan, rup mangimbang munssuh).

Keturunan dari Raja Saniang Naga di atas adalah marga Sinaga di Kerajaan Tanah Jawa, Batangiou di Asahan. Saat kerajaan Majapahit melakukan ekspansi di Sumatera pada abad XIV, pasukan dari Jambi yang dipimpin Panglima Bungkuk melarikan diri ke kerajaan Batangiou dan mengaku bahwa dirinya adalah Sinaga. Menurut Taralamsyah Saragih, nenek moyang mereka ini kemudian menjadi raja Tanoh Djawa dengan marga Sinaga Dadihoyong setelah ia mengalahkan Tuan Raya Si Tonggang marga Sinaga dari kerajaan Batangiou dalam suatu ritual adu sumpah (Sibijaon).[1]

Beberapa sumber mengatakan bahwa Sinaga keturunan raja Tanoh Djawa berasal dari India, salah satunya adalah menurut Tuan Gindo Sinaga keturunan dari Tuan Djorlang Hatara. Beberapa keluarga besar Partongah Raja Tanoh Djawa menghubungkannya dengan daerah Naga Land (Tanah Naga) di India Timur yang berbatasan dengan Myanmar yang memang memiliki banyak persamaan dengan adat kebiasaan, postur wajah dan anatomi tubuh serta bahasa dengan suku Simalungun dan Batak lainnya.[2]

[sunting] Submarga Sinaga

Perbauran suku asli Simalungun dengan suku-suku di sekitarnya menimbulkan afiliasi marga-marga lain dengan Sinaga. Marga-marga tersebut antara lain: Sipayung, Sihaloho, Sinurat dan Sitopu.
Saktiawan Sinaga
Saktiawan Sinaga

[sunting] Tokoh terkenal

* Dolorosa Sinaga, pematung terkenal Indonesia
* MSM Sinaga, mantan Bupati Kabupaten Tapanuli Utara
* Saktiawan Sinaga, atlet sepakbola anggota tim nasional Indonesia

Siapakah Yang Disebut Sebagai Orang Simalungun

2007-11-25T22:40:00.002+07:00

Siapakah Yang Disebut
Sebagai Orang Simalungun ?
Apakah Anda merasa sebagai orang Simalungun?

Seminar Kebudayaan Simalungun se-Indonesia (Pertama) pada tahun 1964 merumuskan bahwa :
"Marga Simalungun ialah mereka yang merasa dirinya Simalungun dan melakukan kebudayaan Simalungun sebagai kebiasaan hidupnya".
Jadi, sekalipun kita menyandang marga Simalungun sejak lahir sampai mati, itu tidak membuktikan bahwa kita adalah orang Simalungun.
Tetapi, bagaimanakah kebiasaan hidup orang Simalungun itu?
Saya merasa tidak ada seorangpun dari kita yang bisa menjawabnya dengan tepat.
Seorang mahasiswa Antropologi bisa saja menyusun kerangka etnografi sebagaimana yang dia peroleh dari bangku kuliah. Akan tetapi bila kerangka etnografi itu yang dijadikan jawaban untuk pertanyaan tersebut, maka saya atau mungkin juga Anda akan menentang. Sebab, dalam kerangka etnografi itu akan ditemukan kalimat yang kurang lebih berbunyi seperti ini:
"Masyarakat suku Simalungun tinggal di rumah-rumah besar yang disebut "jabu" dan setiap rumah dihuni oleh setidak-tidaknya empat keluarga...." dan "....sejalan dengan agama "Sipelebegu" yang mereka anut, pada malam bulan purnama masyarakat suku Simalungun biasanya kerap mengadakan upacara-upacara keagamaan berupa pemberian sesajen kepada batu-batu besar atau pohon-pohon besar, sebagai penghormatan kepada roh-roh gaib penguasa alam semesta yang mereka yakini tinggal di batu-batu dan pohon-pohon besar tersebut...."
Saya tidak tinggal di rumah seperti itu. Bahkan Ompung saya pun tidak sempat merasakan hal itu. Saya juga tidak pernah melihat apalagi melakukan upacara-upacara penyembahan batu-batu besar atau pohon-pohon besar seperti itu. Saya yakin Anda juga tidak.
Nah, apakah si-mahasiswa yang menyusun kerangka etnografi tersebut berhak mengatakan saya bukan orang Simalungun? Saya rasa jawaban kita sama. Tidak! Akan tetapi kalau kita mengatakan diri kita orang Simalungun, sekalipun kita tidak melakukan kebudayaan Simalungun sebagai kebiasaan hidup kita, itu berarti kita meremehkan orang-orang tua suku Simalungun yang ikut serta dalam Seminar Kebudayaan Simalungun tahun 1964 itu. Itu adalah dosa, tidak menghormati orang tua.
Lalu bagaimana?
Mungkin Anda akan mengatakan: "Memangnya apa untungnya jadi orang Simalungun?"
Bila Anda mengatakan seperti itu, sementara Anda tahu bahwa sebenarnya Anda sendiri atau salah satu orang tua atau kakek/nenek Anda berasal dari daerah Simalungun, saya rasa Anda kurang benar juga. Karena dengan begitu Anda telah memutuskan secara sepihak hubungan Anda dengan sepupu-sepupu dan keponakan-keponakan Anda yang tinggal di daerah Simalungun, sementara mereka masih menganggap Anda sebagai bagian dari diri mereka dan bahkan mungkin beberapa diantara mereka seringkali memimpikan Anda pulang untuk membantu mereka keluar dari keterbelakangan mereka.
Bukankah itu suatu penghianatan?
Penghianatan Anda kepada mereka?

dikutip dari PARLINDUNGAN SINAGA

I LOVE SIMALUNGUN

2007-11-14T01:58:00.004+07:00

_______0000000000______0000000000______ _____000________000__000________000____ ____000___________0000___________000___ ___000_____________00_____________000__ ___000____S_I_M_A_L_U_N_G_U_N____000__ ___000____________________________000__ ____000_________L_O_V_E_S________000___ _____000________________________000____ ________000_______M_E________000_______ __________000______________000_________ ____________000__________000___________ _______________000____000______________ _________________000000________________ ___________________00__________________

Sima-lungun

2007-11-13T22:09:00.002+07:00

Suku Simalungun adalah salah satu suku asli dari Sumatera Utara, Indonesia.

Simalungun dalam bahasa Simalungun memiliki kata dasar "lungun" yang memiliki makna "sunyi". Nama itu diberikan oleh orang luar karena penduduknya sangat jarang dan tempatnya sangat berjauhan antara yang satu dengan yang lain. Orang Batak Toba menyebutnya "Si Balungu" dari legenda hantu yang menimbulkan wabah penyakit di daerah tersebut, sedangkan orang Karo menyebutnya Batak Timur karena bertempat di sebelah timur mereka.

pardalanan hu Bali(Kuta RockCity)

2007-11-13T20:27:00.002+07:00

pardalanan hu Bali

Bani tanggal 3 n 4 brangkat do pemuda GKPS Surabaya hu BALI aima na laho parameihon pesta peresmian GKPS ijai.Anggo au berangkat tanggal 2 pakon si Andar he..3x. Hansi pe domma mambayar ongkos rombongan 70ribu nekat dassa brangkat sandiri hujai age ongkos sandiri rencana ase agak dokah ijai, duit pas-pasan pe brangkat dassa tong. rencan mar-Ekonomi do ningon tapi halani lang dong(naondi ai mar-Ekonomi do au, lang hubotoh anggo klass ekonomi hu bali i hapus selama jamanni SBY on,ai pe homa seng sippatugah) paksa ma marBisnis jam 11 malam hanami (mulai ma lepak perkiraan...)"gawat ma on ai!!". das i pelabuhan ketapang ioto-otoi calo homa (aih...mulai ma malungun uhur) borat do memang na mansari duit on "nai i bagas uhurhu" huaaaa..3x. das honsi i gilimanuk dong homa pemeriksaan KTP anggo on gawat...tak huja hubahen KTPku. akhirni hu bere ma KTM, untung ma aktif pe status ku jadi mahasiswa AIRLANGGA. Marbis ma hanami han Gilimanuk hu Ubung(ijai ma holi hanami i jemput hasomanhu).Sanggah paimahon hasomanhu on i terminal ai marangan-angan do au tokkin. Halani lang sabar rup brangkat pakon rombongan jadi songon on ma use dapot. Tapi sonai ma memang seni na mardalani sandiri on, bahat liku-liku ni, si hadapon do ganup mulai calo2, manukkuni dalan, masam ma ganupan ijai. Dong do parlajaran i bagas ai haganupan tene (dewasa kan? whuakakak....) Dob pajumpah honsi pakon hasomanku ai(BENNY SITANGGANG) puas tumang uhur, ai saud do hape das tene. Pas honsi homa duit ai, kosong ma kunsang mulai hanjai.

Das honsi i cost ni Benny sekitar 11.30 langsung istirahat ma lobei, ai loja tumang ma hu ahapkon 12 jam i pardalanan. sekitar jam 4 sore mulaima ekspansi hu DREAMLAND hanami 2 motor ma hanami ai. Wao... ai ma ekspresi pertama das honsi ijai memang lang salah anggo i goran dreamland mantrap tumang apalagi mangidah proyek ni Tommy Suharto(saninaku ai)ijai, wah... geleng2 ma langsung. Memang jenges do i paturei Naibata pulau Bali ai bah... tapi, mase Bali ai dassa ibahen songon ai? dob malungun use uhurhu, mase lang ibahen songon ai homa hubanta tene? OOoo... dong do namin i bere hubanta, bedani i huta bahat tu pareman ra tene he...3x. Sayang ni Haranggaol ai, taringat kira2 10tahun na lewat marguro-guro ijai dasma sabas ni anggo kuta,dreamland babat habis mando ai? sonai do kan?he..3x. Maksudku anggo i hargai hita do Haranggaol ai, pasti ia pe berharga do hubanta homa. Hanya na irawat pakon na lang irawat dassa beda ni ai.(STOP!! "ma jago tu hata ia holi i liput Simalungun post hita..") sungkup ma olat jai. Mulak ma hanami sekitar jam 6 hanjai trus mar mie pansit ma lobei dob honsi ai istirahat, anggo istilah populer ni ISOMA nini sidea.

Puho patar ni, bingung ma masalah keuangan, untung dong pe duit ni si Andar mangan ma lobei trus i taruhkon si irvan(adek kelas ku SMA) ma ma hanami nadua hu kuta. Rencana ijai ma pajumpah pakon rombongan han surabaya. Sadari ma hanami i jai lalap lang marnaroh gawat do hanami on. Sampai jam 6 isuruh hanami ma use si irvan ai manjemput hanami mulak use hu kost-kostan. Lang saud be acara marsombuh sihol pakon pemuda Bali ai. Sial tumang, namin ijai ma kesempatan manonggor-nonggor boru simalungun manatau adong na nyantol (ha..3x pancet ae kon iku Mas) maklum do nassiam kan? masalah ni masih "singel fighter" kacian dech..!! Modom ma use ase patar pagi boi girah puho laho hu Gareja, ulang sompat tarlambat. bdw, malam ni ai megah tumang uhur pajumpah pakon botou na dob magou piga dokah on. Bot, ulang melus simalungun mu ai halani sahap ni halak da...!! biassa do jumpahon songon nai ai bani par-ilmu tinggi whuakakakk..

Lang boi hape anggo lang tarlambat hu gareja tarboan-boan do tong jam karet on. Das ijai, kebaktian minggu sekalian pelantikan susunan kepengurusan Jemaat GKPS Bali ai. Wah... dear tumang i bahen sadea acara ai bahat persembahan koor, vokal group dll. Dong pemuda GKPS bali ai na landur tumang sora ni. Hansi pe lahir i jakarta ia(Dyana Erika Sinaga) tapi lang magou i bahen lapei ni logat simalungun ai. Ai lo lakan... mandoding ma namin torus ia sampai tutup acara on. Koor ni Bapa hun jakarta top abiss do homa memang benar-benar "MENAKJUBKAN...." mar B2 homa sipanganon ai lang hubotoh be naha patorangkon lang sugkup kosa-kataku patoranghon ai. Dokah ma lang hu ahaphon acara GKPS se-meriah ai, Tarimakasih..!! lang stress be age lang marduit.

Sekitar jam 4 sore mulak ma rencana nami hu Surabaya tapi mampir do lobei hu penginapan ni rombongan. Istirahat tokkin, mangan, bersih2 trus Surabaya i'm Coming......
th4nks for all...
mat be next time for arak Bali...

Mulak Pe Au Girah

2007-11-12T19:55:00.000+07:00

domma dokah lang ongga mulak au, hu tanoh hatubuhankin
hu tanoh Simalungun hutakin
ai siholan namin au.........
....buei pe huta hu bottasi da, mandipar laut na daoh
das do hu kehen hu huluan au
bai parlajangankin...
onga do au tartunduh halani loja ni in.....
ongga do au tariluh halani borit ni in......
modom pe sipata manginsolat mando tong
bai hasoman parholong atei in
....ale logou hiaphon tonahkon, bai inang botou anggi kin
hu tanoh Simalungun huta kin
mulak pe au girah...